第15章 轻重三坚持(1 / 1)

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轻重三坚持000100

  世事无常独思世界,

  古今异同私论西方

  干荷叶,色苍苍,老柄风摇荡,减了清香。越添黄。

  人生在世,本就充满了苦难与艰辛。有一天,乐天偶然听到父母在疲惫不堪、毫无所得的时候谈论起那些没有命活在世上的人,他们认为这些人根本不应该在这个世界上艰难地爬行。这个话题深深触动了乐天,于是他开始向周围的许多人请教,但始终没有得到一个满意的答案。

  直到有一天,他遇到了德广。当乐天再次提出这个问题时,德广反问道:“如果不在这个世上爬,那他为什么还要降生到这个世界上来呢?”这句话如同醍醐灌顶般点醒了乐天,让他明白了一些事情。或许每个人来到这个人世间,都有着特定的任务或者使命等待着他们去完成。这些使命可能并不伟大,但却是必不可少的,仿佛只有经历这滚滚红尘中的一番历练,才能去实现那件事或者完成那种使命。

  我们的人生是什么?谁也不知道,我们的使命是什么,也无人能准确地说出来,只是从诗歌中去感悟,从小说中去领会,在社会上混,一个时代,它的使命是什么,一个人从出生,幼儿时代咿呀学语,三岁直到老,一直学习,为了什么,也许就是使命的指引,或者等候去完成一件事情,姜子牙八十岁扶佐武王灭商,也算是等待这件事吧,韩非子死在牢狱中,也许是等侍《韩非子》这本书的来世吧,司马迁也许在等《史记》出世,王安石,张居正也许在等青苗法,一条鞭法的出世吧,平常之人在等什么,也许是一个人的相遇,一件小事的发生,一个小物件的归属,……

  或许这将开启一种全新的思路,亦或是预示着一个崭新时代的降临。道路崎岖艰难,但在那无尽的黑暗之中,总会有那么一盏明灯宛如希望之火,熠熠生辉,持续不断地为我们照亮前方的路途。无论何时何地,当我们感到彷徨无助、失落沮丧、痛苦难耐或悲伤难抑时,它都能成为我们前进路上的指南,帮助我们拨开迷雾,找到正确的方向。

  道家认为,人有三魂,分别存在于人间、天堂和地狱之中,只有当这三个部分都达到圆满时,才能融合成一个完整的灵魂。那么人类是否真的来自外太空呢?无论如何,对于头顶上方的天空,我们所知甚少。天堂和地狱究竟位于何处?更别提如何抵达那里了。曾经,犹太人试图建造巴别塔,但最终失败了;而中国的通天之路也被共工撞断。如今道路已断,要想前往这些神秘之地,还需要进一步深入探究。

  有巢氏、燧人氏、伏羲、女娲、神农氏、炎帝、黄帝等人,他们到底是已经死去,还是去往了外界开创全新的世界呢?帝俊、昊天以及东皇太一又去向何方?自从屈原大夫之后,东皇太一逐渐演变成某种特定类型的神明形象,那么我们又该如何分辨其真实面貌呢?

  这一连串的疑问交织在一起,仿佛一幅巨大的谜团等待着人们去解开。或许在未来的某一天,随着科技的进步和人类对宇宙的不断探索,我们能够找到答案,揭开这个充满神秘色彩的面纱。但在此之前,这些问题将继续激发着人们的好奇心和想象力,成为文学、哲学等领域无尽的创作源泉。女娲氏创造了人类,女娲氏是个小氏族,大氏族,还是一个巨大的部落联盟,既然商纣王去拜祭女娲氏,那么商王朝应该是母系系族的延续吧,只是被父系王权的理想所替代而已吗?社会是进步了,还是在倒退,应是进步,将来智能时代来临,女权又将被崇拜吗?

  ……

  多少的问题,让乐天胡思乱想地迷乱着。

  我们的时代是前辈们用血和泪创造的,而我们自己的新思维将会是什么呢?

  英雄,为我们创造好了这个世界,据人们说法,神是牺牲的英雄,仙是人在山中得道,逍遥自在地生活。

  我们崇拜英雄,赞美英雄,那就不能把英雄用鲜血和生命换来的东西失去,这东西一种是物质的,经济是一种阴谋,春秋战国时代,管仲用经济的办法,兵不血刃就把鲁国给搞垮了,同西方诸强比起来,我们的基础生活还是有差距的,这种差距的弥补,正是诸强压制我们的基础,我们应该学习英国人的俭扑的生活方式,而不是巴黎式的浪漫,浪漫会让别人牵着我们的鼻子走,一味追求西方的生话,脱离本民族核心生活,是会把我们活活累死的,要时刻提防西方诸强,用他们成熟的经济条件,来打跨我们。

  另一种是精神的,我们也需要在提高我们物质世界的同时,完善我们的精神世界,黑格尔之后,西方在精神文明方面,也在用辨证法去解决问题,这个年代,美国人成功地用微观经济理沦,金融微调的方法,正在收割着各个国家,使美国成为了新的经济殖民者,经济殖民的后果就是百分之二十的人占有百分之八十的资源,美国人,一边让别人打架,一边给双方打架的棍捧,同时还站出来,公开支持一方,这种经济战的形式,正是战国时代,范唯,吕不韦式的杂家策略,其洁果可能导致美国一家独大,是经济的阳谋论。试看战国后期,各国在经济上与秦的交往,中国人很早就有提防挑拨离间的行为,但在利益(当时是土地)的诱感下,忘记了这种给自已带来灾难的行动,远交近攻的提出,各国去学,不单没富起来,反而因战争,争夺土地,把自己搞跨了。

  秦国的成功,是多方面的,但经济实力的增长,和现在的美国有着多么相似的特点,农业发达,工业发达,剩下来就是让其他六国折腾一下,消弱一下,则秦必大,事实也正是如此,远交近攻这一阳谋,打乱了当时的平衡,让各国去学,去应用,而后有一个巨人站在那儿去收割,我们应该清醒地认识到两个世界,一个是强盛的罗马帝国,一个是强盛的大唐帝国,他们的财富多得不可以想象,但罗马帝国,唐帝国灭亡时,这些财富去了哪儿了,有人说藏起来了,也有人说是消耗了,藏起来容易知道,但消耗就难以理解了,打仗是要消耗,吃饭穿衣也要消耗,这两个大国的财富到底消耗到什么地方了,是掠夺来的财富不足以友持战争吗?,还是掠夺的财富是无用的东西,亦或经济本生就是泡沫,战争一压,泡沫就破了,所以凯思斯感叹,战争,瘟疫是拯救经济的良方。亦或经济本身是一种比对式的游戏,只在比对时才有意义。这正如电脑,发明了电脑干什么呀,是人工智能的前提吗?但人类能把电脑真正用到智能上吗?我们是不是从一开始,就陷入到别人的泥盘之中,经济或财富是不是个人比对的结果,统一的罗马,大唐一直坚持下去,是否就不再有经济一说了,财富是过眼烟云,他把我们引领到何方?

  日美的汽车之战,能给经济一个合理的解释吗?

  孔子曰:君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色。及其壮也,血气方刚,戒之在斗。及其老矣,血气既衰,戒之在得。

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