第116章 玉匣（1 / 2）

第一百一十六章玉匣

  听见唐红说道这尊石像看起来不正常，要知道伏羲女娲可是人祖，他们手里本应该托举太阳和月亮的，又怎么会是元阴和元阳呢，要说这是古代人对生殖的崇拜，可是拿人祖来做图腾，这显然是不合适的。

  这么一提醒孙峰也感觉到了，其中的不合理之处，建造石像的人既然也知道伏羲女娲的典故，这就说明他不是一个，尚未开化的混沌之辈。

  可是在这里他却偏偏把，好端端的人祖雕刻的，不伦不类的样子，当然从工程量雕刻工艺和线条纹理上来看，就是放在现代想完成这座雕像，也是一个大工程。

  正因为这样如果没有完善的管理体制，人力资源和财力做基础，这座雕像是无论如何，都不会完成建造的。

  一个较为合理的解释，突然出现在孙峰的脑海里，这尊不伦不类的雕像，也是宗教文化相结合的产物。

  要知道在古代那些名门望族，世家子弟们，靠着老子父辈们打下来的江山，即使自己本身没有，建立什么丰功伟业，也能躺在功劳簿上，享受祖上的福祉。

  可以说整日里过着，醉生梦死，酒池肉林，帝王般的生活，但是这些人往往都是贪欲极强的，他们害怕自己有朝一日撒手人寰，不得不和自己的财富地位告别。

  所以他们往往都是在活着的时候，想尽办法寻遍名山大川，不惜重金访求隐者仙师苦寻灵丹妙药，从而达到自己仙福永享，寿与天齐的愿望。

  为此只要是有延年益寿的秘方，那就是一个来者不拒，他们可是不会去理会，这个秘方是道家的黄老之术，还是佛家的修身养性之法。

  就像是南越王赵眛的国师，这个番僧就是用一身的邪术，来蛊惑他的主子，而且为了达到目的不择手段，不惜一切代价，哪怕是把辖内的百姓，折磨迫害致死入药，也在所不惜。

  同时这些过惯了，骄奢淫逸，声色犬马，名门望族的世家子弟们，还特别钟情于邪魅诡异的，密宗男女双修之法。

  密宗最早起源于印度后传入中国，它的创立者将密宗传入西藏，并在那里融合了当地的，宗教信仰和巫术元素。

  随后密宗逐渐发展成为，藏传佛教的一支重要派别，唐朝文成公主嫁给吐蕃的松赞干布，也带去了一批具有道教背景的高僧和道士，他们将道教与藏传佛教相结合，形成了藏传佛教中的密宗。

  提到密宗就不能不讲一下欢喜佛，他是属于藏传佛教密宗的本尊神，其中男身代表法，女身代表智慧，男体与女体相互紧拥，表示法与智慧双成，相合为一人，喻示法界智慧无穷。

  佛教各派均有佛像，但欢喜佛为密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉，其造型源于密宗的，男女双修的教义。

  这尊雕像就是一个用伏羲女娲形象，表现了欢喜佛修炼的形式，展现在世人面前。

  看着眼前这尊巨大的石像，铃木高兴的手舞足蹈，嘴里还一个劲的说着，找到了就是它，说完就命令山崎一同踏着地上，累累白骨靠近石像，上下攀爬仔细的查找起来。

  突然山崎在这尊石像的中间部位，发现了一处人工开凿的石龛，并且还在里面找到了一个，用玉石精雕细刻的玉匣，山崎发现玉匣以后，脸上立马显露出贪婪的表情。