第116章 玉匣(1 / 2)

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第一百一十六章玉匣

  听见唐红说道这尊石像看起来不正常,要知道伏羲女娲可是人祖,他们手里本应该托举太阳和月亮的,又怎么会是元阴和元阳呢,要说这是古代人对生殖的崇拜,可是拿人祖来做图腾,这显然是不合适的。

  这么一提醒孙峰也感觉到了,其中的不合理之处,建造石像的人既然也知道伏羲女娲的典故,这就说明他不是一个,尚未开化的混沌之辈。

  可是在这里他却偏偏把,好端端的人祖雕刻的,不伦不类的样子,当然从工程量雕刻工艺和线条纹理上来看,就是放在现代想完成这座雕像,也是一个大工程。

  正因为这样如果没有完善的管理体制,人力资源和财力做基础,这座雕像是无论如何,都不会完成建造的。

  一个较为合理的解释,突然出现在孙峰的脑海里,这尊不伦不类的雕像,也是宗教文化相结合的产物。

  要知道在古代那些名门望族,世家子弟们,靠着老子父辈们打下来的江山,即使自己本身没有,建立什么丰功伟业,也能躺在功劳簿上,享受祖上的福祉。

  可以说整日里过着,醉生梦死,酒池肉林,帝王般的生活,但是这些人往往都是贪欲极强的,他们害怕自己有朝一日撒手人寰,不得不和自己的财富地位告别。

  所以他们往往都是在活着的时候,想尽办法寻遍名山大川,不惜重金访求隐者仙师苦寻灵丹妙药,从而达到自己仙福永享,寿与天齐的愿望。

  为此只要是有延年益寿的秘方,那就是一个来者不拒,他们可是不会去理会,这个秘方是道家的黄老之术,还是佛家的修身养性之法。

  就像是南越王赵眛的国师,这个番僧就是用一身的邪术,来蛊惑他的主子,而且为了达到目的不择手段,不惜一切代价,哪怕是把辖内的百姓,折磨迫害致死入药,也在所不惜。

  同时这些过惯了,骄奢淫逸,声色犬马,名门望族的世家子弟们,还特别钟情于邪魅诡异的,密宗男女双修之法。

  密宗最早起源于印度后传入中国,它的创立者将密宗传入西藏,并在那里融合了当地的,宗教信仰和巫术元素。

  随后密宗逐渐发展成为,藏传佛教的一支重要派别,唐朝文成公主嫁给吐蕃的松赞干布,也带去了一批具有道教背景的高僧和道士,他们将道教与藏传佛教相结合,形成了藏传佛教中的密宗。

  提到密宗就不能不讲一下欢喜佛,他是属于藏传佛教密宗的本尊神,其中男身代表法,女身代表智慧,男体与女体相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人,喻示法界智慧无穷。

  佛教各派均有佛像,但欢喜佛为密宗所有,只有藏传佛教寺庙中才有供奉,其造型源于密宗的,男女双修的教义。

  这尊雕像就是一个用伏羲女娲形象,表现了欢喜佛修炼的形式,展现在世人面前。

  看着眼前这尊巨大的石像,铃木高兴的手舞足蹈,嘴里还一个劲的说着,找到了就是它,说完就命令山崎一同踏着地上,累累白骨靠近石像,上下攀爬仔细的查找起来。

  突然山崎在这尊石像的中间部位,发现了一处人工开凿的石龛,并且还在里面找到了一个,用玉石精雕细刻的玉匣,山崎发现玉匣以后,脸上立马显露出贪婪的表情。

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