第382节 忠孝两全是黄淮朕观臣嘉言善行(1 / 1)
第382节 忠孝两全是黄淮 朕观臣嘉言善行
“吾皇万岁,万万岁;太后吉祥!”孙太后陪皇帝坐在朝堂,群臣跪在地高声地说。孙太后和皇帝议论推行尊孝之风后,事经皇帝老师和内阁臣研讨,内阁府在皇朝官吏中筛选:黄淮是忠孝两全之臣。黄淮虽年事已高,已回故里养病,可大半生兢兢业业,受皇朝群臣地拥戴,是位难得的忠臣。黄淮父亲黄性颐养天年,於宣德六年辛亥(1441)十一月初五,享寿九十三高龄而终。黄淮在其家是位十分恭顺孝子,群臣投票一致首选黄淮!皇朝择今为吉日,向天下人推行尊孝之人,孙太后面对朝堂的群臣想着此事。
“平身!”皇帝看眼孙太后地说。
“谢皇帝、太后!”群臣说着站起。
“宣读圣旨!”皇帝看眼王振说。
“忠孝两全,是黄淮!”圣旨:万事求根本,从来孝最先。皇朝号召天下人,以黄淮为榜样,推行忠孝之活动。钦此!正统七年二月一日。忠孝两全:是指对国家尽忠,对父母尽孝,两样都做得很好。语出唐61白居易《除程执恭检校右仆射制》。”王振站在皇帝一边,高声宣读圣旨并解释成语。
“群臣均可讲:黄淮忠孝之事,以供庶民恭颂、效仿!”皇帝冲台下地说。
“黄淮字宗豫、号介庵,浙江永嘉(现温州)人……”杨溥到群臣前,介绍黄淮的简况并说:黄淮从小秉性纯孝,恭敬父母,是有名的大孝子,史料中记载很多,他事亲至孝的故事:黄淮的父亲一次患病,特别想吃鲤鱼。那正是严寒季节,没人去江上捕鱼。所以,黄淮只好亲自到江边,操起渔网捕捞。由于不熟悉捕捞技术,他打捞好几天,全身酸痛,可一条鱼也没捕到。他的孝感之心,可能感动了老天。一天清晨,有五尾鲤鱼先后跃入网内。黄淮高兴极了,连忙拿回家烹煮好,孝敬了正在患病的老父亲。黄淮在朝为官,空闲时也请假去看望老人。
“黄淮回温州,於茶山南柳‘寿征庵’奉养老父亲。父子俩‘遨游林壑,往来别墅,衣冠伟然,辉映后先,为近世所未有。’马愉高声地说。
“黄淮父亲寿终,赐祭葬於南柳‘黄府山’。墓离家2至3公里,黄淮搭棚于墓边,陪父亲守孝,三年不归。“臣与黄淮,有远亲关系,原也没来往。但臣在宣德年间,通过何克皇妃,又与黄老有了联系。黄淮父亲去世,臣去吊唁,后又去看望黄淮。黄淮老臣,正住在墓地,为父亲守孝!”魏源看眼皇帝,高声地说。
“真是孝子。”臣中高声附和。
“黄淮不仅是孝子,也是忠臣:宣德二年丁未(1427),三月初;任黄淮为丁未科考廷试读卷官。初夏,黄淮病势严重,虽经太医调治,沉痼仍然难愈。八月初六,由次子黄采进奏《求退致仕疏》。初九宣宗,览奏恻然曰:“其疾若此,固留之,情有不可……。”宣宗遣中官,赐钞万贯,准黄淮暂还家养疾。黄淮带病送子黄采,报效皇朝,皇帝批准黄采,于翰林院进其书学。再二月初八,黄淮带病为该科会试主考官(副主考王
直),取刘哲等百人。三月三日,榜曹鼐为状元。六月十一日,宣宗为黄淮饯宴太液池,亲题“赐归”二字,并制长诗!有“赐大学士黄淮”端砚(现藏湖南湘阴博物馆),且谕以“明年朕生日,卿其复来。”颁路费回温。秋,黄淮将宣宗长诗,刻于石碑;盖了“奎文亭”,于幞头河(遗址於今温州黄府巷“温州仪表厂”内)。十月,游乐清雁荡,龙鼻洞岩刻有:“荣禄大夫少保户部尚书兼武英殿大学士永嘉黄淮宣德癸丑冬游。”九年甲寅(1434)正月初二日,黄淮自永嘉启程赴北京,二次入觐宣德皇帝。重阳日,太监范宏传旨:“天寒且冷,(找黄淮)乘驿回还(温州),期以后年‘万圣节’再来”,宠赐之礼加于初。宣德十年乙卯(1435)正月初三日,宣宗朱瞻基驾崩,黄淮闻讯,即启程赴北京(进香)。此第三次入觐。”出列看眼皇帝和孙太后,阁臣杨溥高声地说。
“五月初四(黄淮生日),黄淮启程返温,臣曾赠词《水龙吟61寿黄学士》,权当折柳。黄淮即次韵奉谢!和刚才杨溥说的,黄淮带病三次,自永嘉赴北京,是忠臣之举呀。”杨士奇高声地说。
“黄淮是忠孝两全,杨首辅算啥?儿子杨稷已被押进了大牢!”杨士奇的话音刚落,群臣中有人高声地问,突然一片哗然、议论纷纷。皇帝在年前安排调查杨稷的事,刑部派人回来后禀报,杨稷确实有几宗人命案。皇帝与母亲的孙太后商量后,只好派人将杨稷抓进天牢,让相关人保密。孙太后一听臣中有人说,看向站在群臣最前的杨士奇。杨士奇一愣怔地看眼皇帝,问旁边曹鼎。曹鼎看眼和皇帝坐在一起的孙太后,向杨士奇说句啥话,杨士奇瞬间晕倒在地。院使、院判上前地抢救,杨士奇苏醒过来后,被抬进休息室。叫来几位侍从随进了房间。
“朕观臣,嘉言善行!成语释义:嘉:善、美。有教育意义的好言语和好行为。语出宋61曾巩《序》:“远至舜禹,而次及于周秦以来,古人之嘉言善行,亦往往而在也。”皇帝站起看恢复平静的朝堂,坐下环视朝堂,冲堂下高声说完看眼孙太后。
“悟能大师,在堂下候着”孙太后小声提示。
“下面有请,悟能大师宣讲儒家八德内容……”皇帝说。
“阿弥陀佛!祖传的八德……”悟能走上朝堂台,打坐在太师椅上说八德:自汉武帝时代,将儒家学说确立为教育政策,其修身教学内容是首重伦理、道德、因果教育。宋朝朱熹说:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”即五伦大道,是儒家教学总纲领。庶民思维方法要:博学、审问、慎思、明辨、笃行。待人接物原则:言忠信,行笃敬;己所不欲,勿施于人。教育最根本,培养德行,具体讲是:孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻,即“八德”。 一、孝:孝是孝养父母,顺其心意。《孝经》云:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。”我们是从父母获得生命,应知恩感恩, “百善孝为先”。 “孝”为会意字。一个“老”字,加一个儿子的“子”,成一个“孝”字。老是指上一代
,子是指下一代;融成一体叫“孝”。孝像一个儿背负一个老,它告诉我们一个道理,即代代相传。上一代总是想如何培育下一代,才能对他的父母、他的祖先有所交代,同时为社会培养出一个好孩子,也是对社会有所交代。而孩子理应将奉养父母的责任扛在肩上,时时想着孝顺父母,不仅养父母之身,还要养父母之心、养父母之志和父母之智慧,这样才能真正让父母身心愉快,生活更加美满幸福。圣人的教学,是以孝道为根本,师道是建立在孝道的基础上。我们不管是对自已,还是对一切大众父母,都应真诚的关怀和爱护、帮助。 二、悌:悌是兄友弟恭。悌为会意字,一个“心”字,加一个弟弟的“弟”,心在弟旁,心中有弟,表示哥对弟、妹的关心,是兄弟间诚心友爱。而弟又有“次第”意,即弟对哥要恭敬顺从。哥对弟要爱护,并用正知正见来领引他。兄弟间如能各尽其道,自然和睦友爱。兄弟之间如手足,要相互关心友爱,彼此息息相通。人在家中,要敬爱兄长,在学校、社会中,要事奉师长、礼敬大众。礼敬和顺,则社会和谐。尊师重道,则学问德行成就。如此上下和睦,才是真正的自然之道! 三、忠:忠是负责尽职。忠为会意字,一个“中”字, 加一个“心”字,一心中正名为忠,心存偏邪则不忠。一念不生名为忠,心存二念则不忠,故知真诚恭敬至极,即是“忠”之深义。不忠之人必不诚,表露于外则言行轻薄。四、信:信为会意字,一个“人”字, 加一个“言”字,人言,就是人说的话。民无信不立。与人交往,言必合宜,绝不食言,言既出,事必行。北宋大儒司马光称:“事无不可对人言”。诚实守信,众德之基。五、礼:礼是人与人往来法则。曲礼曰:“毋不敬。”强调为人应能承受委屈,处处尊重他人。行礼应有节度,过与不及皆不合礼。社会有礼,则秩序井然。《礼记》云:“人有礼则安,无礼则危。”六、义:义是求尽义务,不讲权利。真正认识自己所处身分、地位,负责尽职,各守本分。在社会活动中,不起盗心,不占便宜,不偏不倚,俯仰无愧。凡见他人所需,克尽为人之义务,遵礼守义,则无处不受欢迎。七、廉:廉是廉洁自律,绝不贪污受贿。孔子曰:“礼义廉耻,国之四维。四维不张,国乃灭亡。南宋名将岳飞云:文官不爱钱,武将不怕死,则天下太平。中国历朝选拔官吏,均以“孝廉”为准则。八、耻:耻为耻辱,知耻辱、知错误,则能发奋精进。孔子曰:“知耻近乎勇。”不知耻,不改过之人,无善根者,谁都救不了。一个民族的强盛,往往崛起于本民族自知所遭受的耻辱。越王勾践“卧薪胆”,最终灭了吴国,洗刷了会稽山降吴的耻辱。八德究其根本均不离五伦中,“父子有亲”之“亲爱”,而应予以发扬光大。八德若将落实于施政理念,“孝悌忠信”即民族主义精神的基础,“礼义廉耻”为民权主义精神的体现。我们每一个人,如能将“八德”落实到了自己的人生之中,必定能推动历史的进步与发展,达到家庭的幸福、进而推进社会安定祥和、国富民安!
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