第448节薇念父心心念念择善而从薇劝母（1 / 2）

第448节薇念父心心念念择善而从薇劝母

“薇念父，心心念念！父亲呀，一路走好，女儿恭送您了！”孙太后默念着想着成语释义：心心，指所有的心思，念念：指所有的念头。心里老是想着，来自宋61释普济《五灯会元》，恭送着在景泰三年这天离开人世的85岁高领的父亲。赠父亲会昌侯、谥号康靖。孙府搭起偌大灵棚，上好木棺摆在府内柏树前，实心和何伯分别是发丧的大、二执客，在府内忙碌着发丧事宜。孙太后坐在灵柩后旁椅哀伤地哭诉，父亲一生经历和好处：父亲本名孙愚，宣德皇帝为其改为孙忠。父亲因率领民工督造皇陵有功，晋升为鸿胪寺序班。宣宗即位后，孙若薇被册封为贵妃，父亲被授予中军都督佥事。宣德三年，孙氏被册封为皇后，宣德皇帝封父亲为会昌伯。正统年间，孙皇后晋升为皇太后。父亲生日时，太后派遣特使到家中赏赐，父亲曾救下被关在牢的祭酒李时勉，也为截殉搭救过妾。父亲有两位夫人：大夫人膝下生有娟姐、傻哥，傻哥中途被劫匪所害。二夫人生有5位儿子：继宗、显宗、绍宗、续宗、纯宗，还有闺女：孙若薇小于继宗，是其他弟的姐。纯宗官至锦衣卫指挥佥事早逝。家在父亲带领下，在永城孙宅发展刺绣业，到南京较大商铺，后搬进北京开起大商铺。父母亲开创商铺获得一定利益，不仅搭救不少社会上穷苦人，也为家发展奠定了一定的物质基础。特别，闺女孙若薇能进宫并站在皇宫且当上皇太后，父亲不仅给予物质上支持，在精神上给了很大地帮助。孙太后在反对人殉制等方面，父亲对孙太后来说的意义更加重大。总之，孙太后在从小到的大大半生的人生道路上，父亲传承的经验是别人无法代替的，使孙太后在顿时的迷茫中豁然开朗地走上正确的道路。

  “孙老已与世长辞，太后节哀吧！”孙太后身边的侍女：杨安、高淑、魏德、王贤，杨安靠近孙太后身旁地说，其她三位也都附和。

“是啊！父亲要一路走好！”孙太后哀伤地叨咕着，泪水止不住地流下来。

“是啊。孙老八十有五，实属喜丧，太后节哀吧！”实心走了过来，躬身到孙太后的椅前，带有几丝哀伤地劝。

“你受累了，忙得差不多？”孙太后擦把眼泪，看一直在忙的实心，故意露出笑意地问。

“何伯在前面，主持吊唁，老爷人情好，吊唁者络绎不绝。老爷丧事，惊动了半个京城，吊唁已一天人仍不断。”实心恭敬地笑说。

“啊！”孙太后表示认可地啊。

“小民在老家，主持过丧事，没见来这多人。”实心仍笑地说。

“按程序进行的？”孙太后看眼实心地问。

“古训：‘入土为安……”实心说起发丧程序：一治丧。民间认为，凡享年50岁以上，因病老去世都算寿终，称“喜丧”（亦即白喜事）。对于这种正常的去世，家人已有心理准备。要在逝者脚下供一碗“下脚饭”（亦称倒头饭），用碟盏盛香油点燃作长明灯（又称引路灯），用碗盛米装上香。香火、灯火日夜不断。而丧属身上即已戴孝，不可穿鞋戴帽，着手办理丧事。二报丧。亲人去世后，丧主要

尽快给亲戚朋友报丧，报丧人到对方家不能进门。对出来迎接的，无论长幼皆须向对方叩首，再告知对方某人因何去世，某日某时出殡等。三入殓。分大小二殓。小殓主要是给死者沐浴、穿寿衣。一般在死者咽气不久进行，因时间长，遗体僵直不好穿戴。寿衣件数有严格规定，男为双数，女为单数。若是女性逝者，家人会给其戴上生前佩用戒指、手镯等，称之为“压殓”，日后捡骨重葬时取出给后辈妇女佩戴。家人会把珠玉贝米之类放进死者口中，称为“饭含”或“含殓”。大殓即入棺。盖棺打钉时，土佬会问是否还有人未瞻仰遗容。这是防止有丧属来迟，不及见亲人最后一面而出现闹丧。四守灵。从死者去世到出殡前，孝属要日夜轮流守灵，主要是防止猫、狗等动物闯入，也表示尽孝。五丧服。丧服有斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五等级，称为五服，适用于与死者亲疏关系不同的亲属。而斩衰是最重丧服，适用于死者儿子、未嫁女、儿媳。其用最粗生麻制成，不缝边，简陋粗恶，表示哀痛深。六吊唁。是丧葬礼俗中较重要内容。与死者关系亲疏不同，吊唁礼数、方式也有区别。  七出殡又称出山。不同地方出殡时间不同。出殡时先由道士收煞，门楣贴上“煞符”。  木棺在出殡前，道士念念有词，用剑腹连拍棺材头三下，此即出殡命令……

“你记熟也说过，按此程序办？”孙太后打断实心话，说着如此地问。

“是的。”实心说。

“好。礼部人和你，说的没差别，就按此下去，人入土为安。”父亲过世后第一时间，孙太后就急忙来到了孙府，母亲和兄弟们的亲人聚会在一起。实心和何伯知道后来的最早，主动张罗当发丧的主事，孙太后听二人说的程序，也就没找礼部人来操办。实心一边主持怕有纰漏，还一边与孙太后协商，使发丧办得更圆满些。继宗哥对此些事不懂，弟弟们更不用说，母亲哀伤的心不好操持。孙太后作为孙府主心骨，只好牵了头。

“不好，我二奶，还是想，为老爷陪葬！”小花跑了过来，到孙太后跟前，一脸着急地说。

“择善而从，薇劝母！你去看着，哀家就去。”孙太后想着解释：从追随，引伸为学习。指选择好的学，按照好的做，出处《论语61述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之。”父亲去世后两天时间，母亲情绪很不稳，总是处在极度哀伤中。父亲对母亲很好，二人大半生过着相敬如宾的生活。特别在永城孙宅，父亲把孙家祖传家庭的和谐传承下来，两位夫人大妈和妈，相处和亲姊妹般。孙家效仿宋代陈孝门的明代孙孝门受官府表彰。永城有三妻四妾家庭，都纷纷效仿孙家家庭的和睦，这与父亲与母亲互敬互爱，有不可推脱的关联。大妈没多少文化，脾气直爽得理不饶人，在父亲带领下，也从没与母亲发生冲突。父亲有病后没几天，孙太后连续到孙府看几次，母亲与父亲一直说，父亲去阴间母亲按皇朝人殉祖制，不想再活地去陪父亲。父亲坚决反对并嘱咐母亲要帮着闺女的孙太后造截殉祖制的舆论，打破大明朝人殉制铁通般观念，破坏皇朝的人殉制度，给天下人做个违殉案例。一位女人或是一位妾不去陪葬