第一百零二章 抱丹大宗师的境界（1 / 2）

门卫道：

“反正吧！不管是不是障眼法，我都不敢阻拦他。”

另一个门卫道：

“为什么？难道你还怕那个小孩子不成！”

门卫道：

“他要是轻轻的朝着你也来上这么一掌，你觉得你受得了？”

另一个门卫道：

“这个……嘿嘿！难道你担心被他虚空一掌，五脏六腑都给你弄碎了。”

门卫道：“难道你不怕……盗版？”

《道德经》主要论述“道“与“德“:“道“不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法;“德“不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道“。所以修“德“是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的;修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德“不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

“道“是浑全之朴，“众妙之门“。“道“生成了万物，又内涵于万物之中，“道“在物中，物在“道“中，万事万物殊途而同归，都通向了“道“。

“道“不只是有形的“物质“、思虑的“精神“、理性的“规律“，而是造成这一切的无形无象、至虚至灵的宇宙本根。“物质“、“精神“、“规律“皆是“道“的派生物。“道“是先天一炁，混元无极，“道“是其大无外、其小无内、至简至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、万殊之大宗，是造成宇宙万物的源头根本。