第二十三章：借钱（1 / 2）

杨六郎病倒了，偏头关一战，耗掉了他太多精力。

                  杨宗保一百来号人，零伤亡对二十万。大获全胜，让他三观尽碎，内心更是沮丧。

                  原来仗还可以这样打。

                  众多士卒的死伤，让他内疚不已，杨宗保的骚操作彻底击溃了他的将者之心。

                  但是一场大战，无论胜负，都要善后的，岳盛没干过，孟良焦赞就更别指望了。

                  这就落到了杨宗保头上。

                  往往这些工作才是让人最为头疼的。

                  如果是持久战，打完仗后，双方约定各派少数兵力或者民伕，前去打扫战场，收敛本方士兵遗体，拉回掩埋。然后说几句鼓舞士气得话，多少分点银子，大敌当前，非生即死，还是很好掌控局面的。

                  如果是速决战，或者遭遇战。战败方撤走，战场就全部由战胜一方处理。这就麻烦了。

                  是寻找幸存者。发现本方伤兵，拉回救治；发现对方伤兵，那会儿可没有什么优待俘虏，兴奋地补两刀，砍下首级（或者耳朵）回去请赏。顺便寻找是否有对方高级将领战死负伤。

                  是清点伤亡数字，了解双方损失情况。

                  是还有就是收集军械、辎重，古代生产力不发达，这些对本方持续作战很有帮助。

                  值得一提的是对战死者的处理。

                  一种是弃之不顾，尤其是远离城池的遭遇战。即所谓“管杀不管埋”。打完仗后，战胜方打扫战场，拿走盔甲武器等；然后民伕和当地百姓会去再次打扫战场，拿走衣物、鞋等日用品。剩下的尸体就那么晒在旷野，部分被野兽吃掉，直到被风沙掩埋。

                  第二个是挖坑掩埋。这个都是在驻地附近，古人虽对防疫不甚了了，但也有粗浅的认识，驻地附近尸体不处理，必有大疫。一般会派遣士兵或俘虏，挖一个大坑或长沟，把所有的尸体全部扔进去，然后拿土盖上。

                  第三是焚烧活化。先秦中国就有火葬，但当时的火葬被人们认为是一种耻辱和刑罚，战后用火焚烧的也大多是敌人的尸体，以示对敌人的一种侮辱。

                  在部分以首级计军功的时代，大捷后往往以摆出“京观”展示军功。这基本上属于“行为艺术”，不算主流清理战场手段。

                  大宋朝一项不那么文明的交战惯例是：战胜的一方将战败一方阵亡者的尸体堆积在大路两侧，覆土夯实，形成一个个大金字塔形的土堆，号为“京观”或“武军”，用以夸耀武功。

                  这是很早以前就形成的惯例。

                  眼下这是一个空前的大胜仗，孟良建议将辽军阵亡者的尸体堆筑为“京观”，声称：“打败敌军．一定要留下纪念物给子孙，使他们不忘武功。”

                  杨宗保大摇其头，战阵之上，杀人放火什么事情都可以做，但是，侮辱死者尸体这样的事情，如果可能，，他是不允许做的。

                  杨宗保说正色道：“武要‘止戈’，国家用武是为了禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财，做到了这七件才可以使子孙不要忘记武功。如果这样做了，冤冤相报起来，两国子弟暴尸野外，是残暴；出动军队未能戢兵；暴而不戢，辽国仍在，不算功。违背意愿，不能安民；无德征战，何以和众；混乱以为荣耀，也不丰财。武德都没有了，怎么能够让子孙纪念？讨伐不敬者，将罪大恶极者筑为京观，是用这种最重的惩罚来警告坏蛋。这场战役中的阵亡者都是为了自己的国君尽忠，怎么能够将他们筑为京观？”

                  众人都是点头称是。