第260章 比奴隶更低贱的存在（2 / 2）

“要掌控占城的原因其实也很简单，便是占城拥有整个中南半岛最优良的海港！”

原来如此，朱元璋一拍巴掌，心中也有些惭愧，明明老李很早之前就告知自己海权和陆权同等重要，可自己考虑问题，却还是习惯性的从陆权的角度出发。

任重道远啊！

“当然，除了占城外，暹罗也是重点，暹罗往南便是柔佛，而柔佛的最南端，便是淡马锡和马六甲海峡！

至于为何我建议是用贸易的方式对这些藩国进行掌控，而非直接武力占领，最重要的原因便是——成本！”

没错，朱元璋不由自主的点着头，对李晗的观点很是赞同，理由也很简单，贸易带来的收获，远大于劫掠带来的利益。

如果说武装劫掠是杀鸡取卵，那么贸易便是可持续性的竭泽而渔。

可持续性的竭泽而渔，这句话他可是太喜欢了。

“和安南不同，中南半岛其余国度，受中华文明影响较小，其社会各阶层对中华认同度并不高，因此不能像安南一般，在武力征服后很快就能顺利实现统治，其各阶层对大明的矛盾，会不定时爆发，给大明的统治带来极高的成本。

大明的目的是什么，是获取利益，而不是在平叛这个无底洞内投入过多精力！

因此我们大明要做的，便是经济搭台，文化唱戏！”

经济搭台，文化唱戏？

老李这俏皮话，还真是随手捏来啊，既诙谐有趣，又通俗易懂，朱元璋越看脸上笑意越浓，这句话咱也学会了。

“经济搭台，便是以贸易的方式，迅速在各番邦培养买办代理人，而文化唱戏，便是以大明的优秀文化，以润物细无声的方式改变各国百姓之思想，完成文化认同。

以占城为例，占城又名占婆补罗，从国名上便可窥见，这个地方深受印度婆罗门教的影响。”

婆罗门教朱元璋知道一点，这个教好像是按种姓把人分为四等，不过也仅限于此了。

“婆罗门教将人分为四等种姓，即最高的婆罗门，是为僧侣贵族阶层，他们掌管着祭祀大权，第二等刹帝利，便是军政贵族，掌控国家世俗权力，第三等吠舍，便是普通的工匠商人，而最低等的首陀罗，便是农奴或奴隶阶层。

信奉婆罗门教的国家，便是以这四个等级森严的阶层，维系着国家的结构稳定，不过除此之外，其实还有一个阶层，只不过这四等人，从未把他们当人看待，因此也未将他们纳入婆罗门的等级体系之中。”

奴隶已经是朱元璋所能了解的底层的极限了，这婆罗门教，还整出个比奴隶更低贱的阶级出来了？

比奴隶更低级的话，那就真的是牲口都不如了啊！

还真是让咱老朱长见识了！

“这一阶层，被其余四等人，称之为不可接触之人，他们是贱民中的贱民，活得连猪狗都不如。

举个例子你便明白了，不可接触之人，他们被禁止接受教育，被迫远离其他种姓的生活区，甚至他们的影子都不能落在其他人身上，否则会遭到惩罚。

他们的存在被视为污点，被高等级种姓的人视为瘟疫一般避之不及！”

都活成这个德行了，干嘛起来不造反呢？

朱元璋非常不理解，想他老朱，在大元的统治之下，都沦落到当乞丐了，后来干脆牙一咬加入义军反了他娘的。

要是大明百姓的日子过成这样，恐怕现在也是群雄尽出硝烟四起了吧。