第二百一十二章 八门锁魂阵（1 / 2）

大概也是逼得急了，那女子也顾不得这许多，也驱动了万神咒，只不过不知道请下来个什么玩意。印度教信奉三大主神，大梵天，湿婆，毗湿奴，要是请下来这三位我们估计胜算会高上不少。可婆罗门教再怎么衰落神的数量肯定也为数不少，这就好比买彩票中头奖般难以实现，只能说是希望如此吧。

此时那女子忽然悬空浮了起来，盘腿而坐，脚底下踩着七彩莲花，整个酒吧都弥漫起了一股浓郁的莲花之香，端坐在莲花之中的女子神相庄  严，威仪具足，如此强大的气氛，我觉得还真有可能瞎猫碰见死耗子，大梵天！

大梵天是印度教的主神，他的坐骑为孔雀或天鹅，配偶为智慧女神辩才天女，故梵天也常被认为是智慧之神，在印度教造像中，梵天通常是婆罗门祭司装束，四面四臂，手持吠陀，坐在莲花上或乘骑天鹅，称为四面佛，在泰国曼谷有四面佛像，那就是大梵天的俗称。

“拜见我族主神！”乌舍虽然强横，可面对大梵天就像是儿子见了老子般虔诚，毕竟神与神之间还是有等级之分的，等级越高代表神力越强，创世主神的力量是绝对比黎明女神要强上许多的。

“我是如何教导你的？身为神要行善积德！我曾经许诺过，三界之内无论神人魔，只要向我许愿，我都可以满足，不要执迷不悟，快快回去吧。”大梵天说话都不需要张嘴巴，可一字一句都带着超凡的威压，仿佛不可违背的意志，不容反驳的真理，不许质疑的命令。

大梵天又叫有求必应佛，无论神人魔许愿都可以。被印度教湿婆派尊为宇宙主宰的湿婆，曾向大梵天请求协助寻找格涅沙的头颅砍下落，大梵天乃告诉湿婆，在他一路寻找的路上所遇到第一个且头朝北方的生物，就将它的头拿来代替格涅沙的首级，湿婆便派遣他的天将四处寻找，最后发现一只正好头朝北方的垂死大象，于是等那大象死后取下象头装到男孩身上，格涅沙便因此复活成为象头神，并且成为天将的头目。

魔王黑冉亚卡西普向梵天祈祷许愿，梵天应允了他的愿望后，重始整个世界都被魔王所统治，最后要由毗湿奴化身为人狮那罗辛哈击败魔王，把世界拯救回来。

乌舍刚开始还在犹豫，也许是放不下神的面子吧，可一咬牙还是从阿赞龙那的身体里出去了，毕竟梵天的怒火可是无人能挡的。面子丢了倒不要紧，神格陨落可就是大事情了。无论是哪国的神，对于陨落都是相当忌讳的，神陨落之后就会变成凡人，失去神力，重入轮回，想到这里我天宇姬的影子又从我的脑海闪过，愧疚之意溢于言表。

“人类，他的神走了，我也该走了，这本该是你们人类自己的斗争，不要把战火燃烧到神界来！”大梵天轻轻的说了一句，颇有警告我们的意思在里面，我想大梵天的下句话可能是如果有下次，别怪我心狠手辣。不过他说完之后就离开了那女子的身体，力量的天平再次平衡起来。

“百百目，你们不要再挣扎了，乖乖束手就擒，兴许还会死的干脆点。”我看了看宿敌百百目，咬牙切齿的说道。

“哼哼，做梦！式神，上！”百百目一声怒吼，驱动了阿赞龙那朝我们冲过来，这时候柳青直接冲了上去，淡青色的灵力直接轰击在阿赞龙那纹满符咒的身上，可刚一拍上去，那符咒就好像是有意识般将灵力与阿赞龙那的身体隔开，这一击并未对其造成任何伤害。

看样子阿赞龙那身上的符咒还真不简单，悠悠历史长河中许多东西都已经湮没了，特别是神秘学的东西，道教以及佛教的典籍很多都没能流传下来，萨满教被架空的只剩下跳大神，傩教更是直接解体，只留下了傩舞，可这些教派在古代可都是有大神通的，这阿赞龙那的纹身也不知道是失落的道教符咒还是哪里搞来的歪门邪术，竟使其刀枪不入，法术难伤，乍一看还以为是铜皮铁骨的僵尸呢。

“吾奉阴山老祖敕令，八门锁魂阵，起！”我转头一听，原来是郑磊在念咒，他们阴山派的法术我也不太清楚，毕竟是道门的一支，虽然说其法重阴，可也算得上是本土宗教里最流行的一种了，各村的神婆神汉行的都是阴山法，甚至连东北跳大神里也有一丝丝阴山法门在里面。

听这八门锁魂阵应该是结合奇门八卦和阴山锁魂术的一个阵法，八门分别为：休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门。一般来说，开、休、生三吉门，死、惊、伤三凶门，杜门、景门中平，但运用时还必须看临何宫及旺相休囚。

八门在奇门遁甲天、地、人格局中代表人事，所以在奇门预测中极为重要，特别是用神所临之门，以及值使门即值班的门，与所测人间事物关系很大。

阴山道士的术法隔一段时间就要放阴一次，和蛊术有点类似，锁魂咒作法时，身上要配带护命符，不然容易被反噬，阴山法多为防卫，制敌，求财，耳报等法门，尤以著名的锁魂咒为最。锁魂咒为阴山派具有代表性的制敌法门，顾名思义就是封锁仇家魂魄，使其神魂颠倒，周边环境急剧恶化，百事不顺，危急生命。