第二百四十五章 螳螂人（1 / 2）

“你的意思是说这里之所以尸横遍野，是西王母国留下的神仙做的？”林馨看了看我，好奇的问道。

“我这只是个猜测，也不敢完全断定，毕竟西王母国是否真正存在还都是个问题，虽然有相当多的古代典籍都记载了西王母国，可到现在考古学家和盗墓贼都没有找到关于西王母国的任何线索。”我看了看大伙，继续说道：“不管是不是西王母国的遗留，我们都要小心点了。”

大伙点了点头，朝着这死亡之门的深处走去。不知为何越往里面就越热，虽然说西藏天气多变的很，可如此之热，都快比得上大沙漠了，忽然梦蓝大叫一声，招呼着我们过去，顺着她指的方向，我们看见了一个巨大的深坑，里面居然有一种我们从来都没有见到过的生物。

那东西样貌倒是和人差不多，人脸，可那手却是弯刀状，就和螳螂一个样，嘴巴也恶心的很，让我想起了外国电影里的异形，其形象倒是和刀劳鬼有点像，临川郡许多山上有一种怪物，常常趁着大风大雨出来，发出的声音像呼啸一样。这种怪物会射击人，被射中的，一会儿身体会发肿。毒性大，有雌雄的分别，雄的毒性急促，雌的毒性缓慢。毒性急促的，不超过半天时间发作，毒性缓慢的，要经过一天。那附近的人常常有办法救治被射中者，救治稍迟的话，就会死亡。这种怪物名叫刀劳鬼，因为长得像螳螂，所以又叫螳螂鬼，据说是死于山中的人所化，怨气相当大。

这螳螂手看见我们直接就跳了上来，那手臂就像是两把尖刀，可以瞬间剪断一个成年人的头，此时旁边正有一头倒地不起的狼，肚子鼓鼓的，可那是一头公狼，怎么可能怀孕？正当我们疑惑之时，忽然一尖刀从狼腹部穿了出来，还满带着鲜血，只轻轻一划，就从里面直接跳出来一幼体的螳螂怪。

我算是知道了，这东西还真是恶心，和异形真的是差不多，居然都是在动物的身体里孕育自己的孩子，要不是亲眼看见我几乎是不能相信，世界上居然还有如此恶心的动物，辛亏没有出这死亡之门，不然肯定是一种为祸人间的怪物。

“跑，赶紧跑！”我大喊一声，众人撒脚丫子就跑，可这些螳螂人的速度倒也挺快的，紧紧的追着我们，手臂撞击在一起还发出了砰砰的声音，柳青往后面随手丢了一个灵力球，后面一只青色的螳螂人直接挥动镰刀般的手直接一咔嚓就将灵力球打散。

“这东西免疫灵力进攻，看起来不像是天然产生的，估计是人为建造出来的！”平常的动物不可能会免疫灵力进攻，除非是神兽或者是魔兽，神兽身上放神光，魔兽神兽放魔光，可这东西身上什么光都没有，所以只有一种可能，这是人为造出来的，如果不是现在的人，那就是古代的人，联系这地狱，我想应该是西王母国的巫师制造的。

西王母国信奉巫文化，十巫就是西王母国的巫师，分别为，巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，巫咸掌管火的力量，巫即掌握水的力量，巫朌掌握风的力量，巫彭掌握雷的力量，巫姑就是后世所传的巫山神女，巫真掌握大地山川之力，巫礼负责日常祭祀仪式，巫抵负责驱傩，巫谢负责抓鬼，巫罗负责请神，巫咸负责刑罚。

巫溪等地的民间也还零星地保留着跳端公、告阴状、赶白虎、化九龙水、请七仙姑、请桌子神等巫术形式。比如，其中比较常见的“跳端公”，它常常又被称作“过刀桥”———这是一种专门为超度死者所做的法事。根据习俗，作法事之前，首先得扎好“刀桥”。

而所谓的“刀桥”，其实是将两尺长的刀每隔一两尺远缚在两根竹竿上，共绑十多把刀，并需要将两尺长的刀以每刀一两尺的间距捆缚在两根竹竿上。然后，用桌椅扎成一两丈长的桥头，将用竹竿做好的刀梯平放做“桥身”，刀口向上放置。最后，便是在阵阵锣鼓声中，由端公一边在口中念念有词，一边赤脚踩着刀口走过，而死者的亲属们则一律披麻戴孝，跟随在端公、灵幡、灵牌之后不断地作辑，以示躬送。

还有一种类似于巫蛊的“告阴状”也别具特色，这是一种将仇人姓名、生辰八字、地址等写在一张纸上，揉成团塞进即将下葬的死者口中，让死者带到阴间，请求阎王受理诉状的巫术。人们相信，这样一来，即使到了阴间，此人也会被阎王绳之以法，永世不得安宁，在汉地也有这种习俗。

如今，在巫溪的宁厂镇长桂、万古一带，还流传着一种类似的暗害巫术，它是在生辰八字不容易收集到，政府机关查户口又不方便的情况下流行起来的。据说只要收集到仇人的毛发，指甲或脚印泥土等，然后将收集起来的东西盛于小竹筒内，边念咒语边涂上鸡肉，再用树叶包裹，偷偷投入危险之地，受术者就会逐渐痴呆乃至死亡。