第二百四十九章 鬼车（2 / 2）

已经是深夜了，要是再不睡怕是明天也没有气力继续爬了，我慢慢的抚摸着梦蓝的背，哄着她慢慢入睡，而自己也闭上眼睛，听着外面的呼啸声渐渐睡去。

此时外面的雪下的很大，简直就是狂风暴雪，霎时间洞口就被雪花所覆盖，这么恶劣的天气任何动物都不想出来，这里好像也没有什么动物，抬头不见飞鸟，低头不见走兽，什么都没有，典型的生命禁区。

等到我们白天醒来时，洞口已经被冻住了，外面积起厚厚的一层雪，我们慢慢的将将石头旁边被冰冻住的缝隙刨出来勉勉强强可以从里面出去，现在的路变得更加难走了，前面又覆盖上了一层新雪，并没有之前雪壁的坚硬，我们的冰镐敲上去怕没有什么好下场，根本就固定不住我们庞大的身体，现在我们就被困在了这地方，上也上不去，下也下不来，只能先暂时等一会，等冰壁再次形成我们方能继续前行。

“真是屋漏偏逢连夜雨啊！这冰壁多久才能形成？”林馨看了看我，好奇的问道。

“三两天吧，最快也要一天左右。”我看了看大伙，也就是说，我们还要等个一天一夜才能继续往前，这里恶劣异常的环境是考验人的好地方，我们只能继续等，别无他法。

“看，那是什么？”忽而之间，从天边飞来一怪鸟，  远看状如鸺鹠，近观色赤似鸭  ，翼广丈许，更让人匪夷所思的是，这鸟居然有九个头，实在是没有见过。

“那是鬼车鸟，又叫姑获鸟，是上古野兽之一。”我朝大伙解释道。  《山海经》有载：“大荒之中，有山名曰北极柜。海水北注焉。有神九首，人面鸟身，句曰九凤。”九凤本是楚人所崇拜的九头神鸟，人面鸟身有九首的九凤，是战国时代楚国先祖所崇拜的图腾形象，后来由于秦国灭楚，鬼车被北方神话描述为怪鸟形象。楚虽三户，亡秦必楚。在楚汉时期鬼车演变成羽衣仙女的形象并且流传世界各国。

历史上，周、楚的确是死对头。周昭王率军亲征，竟死于汉水之中，成为异乡之鬼。周人对楚人之恨可想而知。我们知道：一个民族的神，在它的敌对民族那里必然会被说成妖。象埃及大神沙特，在希伯来人《圣经》中就变成了撒旦。我国东夷部族之神蚩尤，在华夏族那里便成了能飞沙走石的妖怪，周人将楚人的九凤图腾说成妖怪，并编出天狗断其一首的故事，也符合这条比较神话学的基本规律，至于是周公本人确有此事，还是民间传说附会于周公身上，那倒是无关紧要的。

汉代之后，其神格陨落，变成了吸人魂魄的怪鸟，人们对其相当惧怕，古人宣称如果九头鸟飞过，要吹灭灯火、放狗把它赶走。而且它有十个脖子九个头，剩下的那个一直在滴血，被滴到会走霉运。据说它的第十个头是被周公旦命令猎师射掉的。

古人还说这鸟喜欢将自己的羽毛或者是羽毛上的灰尘落在孩童的身上或者是衣服上，会使得孩子生病。甚至还有说这种鸟喜欢夺取人子，因为它们自己没有儿子，看起来应该是讹传，据说其怕火，只要一燃起火就会使其坠落，倒是挺有意思的。

姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。

昔豫章男子，见田中有六七女人，匍匐往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

这是最早的关于仙女下凡的传说故事。仙女下凡之后，穿着毛衣是鸟，脱下毛衣是女。她在与豫章男子结婚生女后，回到天上，后来又把三个女儿都接走了。所谓“鸟无子，喜取人子养之”，指她飞回天上未接女儿时，再到凡间来寻找女儿。为了防止她把别人家的小儿当成自己的女儿接走，于是民间形成了这种对它的禁忌。这个传说一直延续下来，各个时代有各自不同的版本。

“这东西是好意还是敌意？”梦蓝看了看我，淡淡的问道。

“我怎么知道？”这鬼车暂时对我们没有做出任何要进攻的动作，可这并不代表我们是安全的，这昆仑山不愧为群仙之住所，北方妖魔之藏匿地，各种神兽恶兽还真的是多。

“现在看来，它不是个善意的鸟！”就在一瞬之间，那鬼车忽而之间就向我们发起了攻击，让我们猝不及防，对此束手无策。