第二百五十二章 山神之死（2 / 2）

听到这句话，所有人都跪倒在地上直磕头，这可让大伙郁闷了，祝融莅临都没有这么大的阵仗，这山神怎么受的住三拜九叩？

藏北牧区的一位老牧人说：山神之所以能受到人们的崇拜，是因为它能呼  风唤雨，下雪和冰雹，能保佑我们平安健康，牲畜兴旺，它也能降灾降难，危害我们。山神像天、地一样不好不坏，亦好也坏。我们敬重它、恳求它、拜服于它。山神比任何一种神灵都更容易被触怒。凡是经过高山雪岭，悬岩绝壁，原始森林等地方，都必须处处小心，最好不要高声喧哗，大吵大闹，否则触怒了山神，立刻就会召来狂风怒卷，雷电交加，大雨倾盆，泛滥成灾；若是冬天，就会风雪弥漫，铺天盖地，因此，山神被尊为灵验的神。同时山神经常以骑马的猎人形象巡游在高山峡谷之中，人很容易面对面地碰到他们，一旦触犯，轻者患病，重者死亡。

根据藏族民间的传统信仰，认为藏地有四大神山：卫藏地区的神山雅拉香波；北方羌  塘的神山念青唐拉，南方神山库拉日杰；东方神山沃德巩甲。这四座神山是藏区神山的代表，是佛教传入以前藏族原始信仰中崇拜的山神。四大山神与其它五座著名山神组合在一起，组成山神体系的核心，称为“世界形成之九神”。九位山神是沃德巩甲、雅拉香波、念青唐拉、玛卿伯姆热、蛟卿顿日，冈巴拉杰、雪拉居保、觉沃月甲、西乌卡日。除此之外，由于地理环境的不同，各个地区还有自己特定的山神。例如，藏族果洛部崇拜的大山神年保玉载匝日，西藏西部的山神冈底斯，定日地区的长寿五姊妹女山神等等。

所以祝融在这边吃不开，而山神在藏族同胞的眼中那是相当重要的存在，其震慑力不言而喻。

“火君，不是我不想控制，而是这两大神兽在这里大打出手，我实在是控制不住啊！”山神也是相当委屈的说道。也是，他只是一个小小山神，哪敢出来造次，明哲保身的道理谁都懂不是。

“现在九婴和鬼车的斗争已经平息，我也想办法阻止积雪下泄，现在就是你收回这些雪的时候了！”祝融看了看山神，示意他赶紧将雪收回去。

那山神点了点头，只见从山脚吹起了一阵强劲的罡风，其风速让我们咂舌，这相当于一个超级台风的两倍，直接将冰雪拋向山顶，巨大的推力把下滑的冰雪重新推上去，山顶的低温使得冰雪再次被冻住，山顶又见雪白，往日那巍峨壮美的乔戈里峰依旧矗立在这群山之间。

真不愧是神的力量，只不过一小会就将这数千万吨的冰雪都重新复原，实在是令人赞叹，可此时从乔戈里峰顶飘出点点湛蓝色的光，就好像一颗一颗的星星飘上天空，我们不知道发生了什么，可祝融毕方九婴鬼车都低下头默不作声，好像在默哀着什么。

“山神仙命已尽，寿终正寝，他用了自己最后的一丝力量使这乔戈里峰重现光辉，可自己却烟消云散，不复存在。”祝融面色凝重的说道。

神并非是长生不死的，他需要信徒的信仰之力壮大自己，这几年科学之风吹进了藏区，藏民们也开始渐渐抛弃神神鬼鬼的那一套，原本遍地都是的山神庙里香火也是渐渐少去，人们不信神灵，神灵的力量就被削弱，人们产生恶念，妖魔鬼怪的力量就会得到强化，这也就是现在为什么大灾大难的原因，神佛已经没有办法稳住世界运行了，妖魔出来作祟，为祸人间，用科学来说是全球变暖，生物加速灭绝，水资源污染，土壤污染，大气污染，用另外一种方式来说，那就是业报。

就在前几年，村子里的山神庙被推倒了，年轻人说这东西是迷信，根本就不存在，不顾村里老人的阻碍强行用锤子砸坏了神像，推平了神庙，建起一栋房子，可这神殒之地住起来也不安生，晚上经常闹鬼，这些不信鬼神的年轻人也亲眼见鬼了，这才慌慌张张都跑去请巫师过来，可巫师也不想帮他们，这是他们自己种下的因，必须要接受这因结出的果，逆因果而为是相当损阴德的事情，会遭大报应，轻则霉运连连，重则五雷轰顶，受天罚而死。

现在村子里大部分人都见过神了，本着眼见为实的道理，这才相信神的存在，人有时候就是这样，一定要看见了才觉得那是真的，你看不到时间，难道时间就不存在了？你看不到感情难得感情就不存在了？你看不到快乐难道快乐就不存在了？世界上总有一些东西是看不见的，包括鬼神。

乔戈里峰底下的村民经过一致商讨，准备建一座奢华的山神庙，日日供奉，夜夜烧香，永世流传，不得毁灭。并且将今天发生的事情写成一部史诗，一支歌谣，将山神的事迹流传下去。