第二百六十章 吸血怪物（1 / 1）

“孩子，妈妈也想你啊！”看来这吊死鬼人性还未完全泯灭，直接走上前来一把抱住了那孩子，热泪盈眶。

“妈妈，你知道么，就在你离开的这几天，我无时不刻都在想着你，做梦是你，吃饭是你，走路是你，无时不刻都想着你，我本来以为再也见不到你了，可没想到上天垂怜，居然能让我再一次见到你。”这孩子感激的说道。

“我只能和你聊一会，等我走了，你千万要记清楚，时时刻刻不忘做一个好人，多做好事，多积阴德。争取和妈妈一样，在冥界谋得一个职位，到时候我们就能天天见面了。”那吊死鬼正劝孩子行善积德，我们站在旁边欣慰的点了点头，对其行为表示赞赏。

“是的，我一定谨遵教诲，尽力做好事，争取和妈妈一起。”那孩子点了点头，表示记住了母亲的话。

“天气冷了，别忘了盖被子，我知道你最喜欢踢被子了，在家里的地底下还埋了一坛钱，那是我这几年以来的积蓄，你现在在甘丹寺，有空的时候一定要多聆听师傅们讲经，那样是很好的。我会来看你的。”说完那吊死鬼留下一滴眼泪，这眼泪滴在了地上，化为一颗珍珠，那孩子捡了起来，紧紧的握在手中，看起来相当珍惜。

那吊死鬼的模样渐渐消失，化作道道烟气散去，孩子原本想追，却发现根本无处可追，只能坐在地上抱头哭泣，我悄悄的走到孩子背后说道：“好了，再伤心也没有什么用，还是多做点善事吧！”

那孩子顿时就停住了啜泣，点了点头，坚定的和我说道：“我要去寺庙里当和尚。”

“这是好事啊，我们现在就回去，和卡卢仁上师说一说，他肯定会同意的。”我点了点头，带孩子回了甘丹寺，可一想起那井是全寺人的饮水井，里面居然有漂子，想想就恶心，想来一定要和卡卢仁上师说清楚，可现在已经是晚上了，还是等到白天再说吧。

第二天一早上，我就敲开了卡卢仁上师的门，这时候的卡卢仁上师才刚刚起来，没来得及洗漱，看着我道：“不知道施主这么早来有何指教？”

“哪里敢有什么指教，我这次前来是有件事情要讲，昨天晚上有人掉进了井里，刚好我和梦蓝看完河灯回来遇见就出手救了他，我发现一个令人难以置信的事情，井里居然都是漂子，哦，也就是浮尸。还请卡卢仁上师去看看吧。”我怕卡卢仁上师听不懂什么叫漂子，还仔细的解释了一番，卡卢仁上师听了赶紧跑到了井边，叫几个僧人过来抽干井水，那几个僧人先是愣了一番，可还是照做了，水还没抽干就已经看见了尸体，这当时把几个僧人都吓傻了，连卡卢仁上师也都脸色苍白，叫来几个懂得水性的弟子，将这些尸体一一运了上来，这不看不知道一看吓一跳，这里面足足有五十五具尸体，有的已经开始腐烂，还有的光洁如新，看起来就是刚死不久的人。

这些尸体都已经开始腐烂了，不停的往外面散发着臭气，让人作呕。这些尸体男女老少都有，穿的衣服也不尽相同，可唯一的相同就是脖子上都有两个尖利的齿印。看样子这是他们的致死原因。

“这些应该就是拉萨失踪案的受害者，怎么都在我寺的井里，实在是难以捉摸。”一位僧人走上前来，无意间提醒了卡卢仁上师一句。

“我想这件事情绝对不会那么简单，肯定是有某种邪恶势力想要将杀人之事嫁祸于佛门，外面必须将这件事情调查清楚，不仅仅是为了佛门声誉，也是为了这五十五个冤魂沉冤昭雪。”  卡卢仁上师显然也是被这事情震惊到了，宣布必须将这件事情查的水落石出。

我走上前去仔细的看了看尸体，脖子上都有牙痕，周围呈黑色，很像是被僵尸咬的，可按理说西藏不应该出现僵尸，这里的环境相当寒冷，尸体根本就不能尸变，既然不是僵尸做的，哪会是谁呢。

我第一个想到的就是酒吞童子，只有他才有可能杀死这么多人，可这也说不太通，这些人的血都被吸干了，要知道酒吞是不吸血的，已经完全状态的他直接可以吸取人的恶念，为什么要吸人血，这种吃力不讨好的事情他这么聪明的人想来应该不会做，除了他之外还有谁呢？

无可奈何，我们只能将酒吞暂时列为头号嫌犯，这时候一僧人问道：“这些尸体该怎么办？”

“还能怎么办，直接通知家人，让他们认领回去，准备后事。”卡卢仁上师义正言辞的说道。

“上师，这固然是好，可人言可畏，我们是不是...”那僧人有点犹豫，其担忧也不是空穴来风，人言可畏，三人成虎，万一局势被人带动起来，对我们是相当不利的。

“心正不怕影子歪，我们是名门正派，如果偷偷的把这些人处理掉，你们对得起佛菩萨的教诲么。”卡卢仁上师的话确实是令人欢欣鼓舞，可那僧人说的也不无道理，到底该怎么做，我们心里必须要有杆子秤。

果然和我们想的一样，这消息一传出去，满城轰动，这一座寺庙里死了这么多人，卡卢仁上师首当其冲的被问询，可西藏自古就是政教合一的地方，虽然现在改变了不少，可仍然有那么些影子在里面。

明永乐年间，藏区兴起了最后一个，也是势力最强大的教派格鲁派（黄教），其创始人是青海僧人宗喀巴。16世纪中叶，黄教形成寺院集团势力，其领袖人物达赖喇嘛的活佛转世系统，亦于此时正式建立。黄教集团实力膨胀，引发其他教派及地方势力的武力攻讦。达赖五世和班禅四世联合蒙古和硕特部首领固始汗，对诸敌对势力进行了毁灭性打击。

此时正值满清积极准备入关的前夜，五世达赖和四世班禅派使向其表示亲近，并请求支持。满清政权对此反应积极，公元1652年，顺治帝邀五世达赖进京，册封其为天下佛教领袖，但并未授其行政权力；而对固始汗则明确分封给其地方统治权。这一分封埋下隐患，黄教集团与蒙古和硕特部的矛盾在固始汗死后日益突出，最终酿成祸端，六世达赖被废黜，而和硕特部也被蒙古准噶尔部所灭。

公元1720年，清军入藏，打败蒙古准噶尔部军队，护送达赖七世到拉萨坐床。随后数年西藏内乱不断，清廷设置驻藏大臣对其实施直接监管。1750年，拉萨发生暴乱，包括驻藏大臣在内的汉人几乎被杀尽。乾隆皇帝在经过反复思量之后，于次年正式授权达赖喇嘛管理西藏地方行政事务。至此，藏传佛教格鲁派正式实现“政教合一”。