第五十四章，仁与义（1 / 2）

是非与仁义，前者或许可以因为实力，霸道的扭转，本末倒置。但是后者，大陆存在无数万年来，是存在人心，无法改变的东西。

        白久起身，行礼，说道：“清风院，白久。”

        天宇回礼，目光渐渐的凝重。

        高台上，落霞道人与诸葛大人对视了一眼，眼中自有凝重之意。在此间的大人物，也都神色不一，但是都对仁义这样的论辩感到吃惊。莫副院长眉头轻皱，有几分的担心。

        提出这样的题目是很危险的，因为很多的时候，修行者的道心是与仁义相结合的。每个人道心的圆满，很大一定程度上，也原由对于世间仁义的理解。尤其是对于年轻人来说，修行时间太短，道心还不够坚毅圆润。这个时候如果受到太大的打击，很可能道心重创，本心骇动，修行之路难上加难，对于未来有很大的影响。

        白久的这个问题，很鲜明，但也的确很危险。

        可是没有人去阻止，不是因为听夜宴的规矩如此。而是因为，对于双方来说，两人无非是这方面最优秀的人才。

        “有意思。”二皇子面露期待，这场辩难会很精彩。

        欧阳落有些担心，看着白久的目光流露忧郁。

        唐椿也是如此，只是事到如今，只能洗耳恭听了。

        天宇说道：“食欲与贪欲，都是天性。仁，是内在的东西，而非外在的东西。义，是外在的东西，而非内在的东西。”

        白久说：“仁义内外之分，何以谓之。”

        天宇说道：“彼长而我长之，对待长者的态度不是我本来就有的。就像某件东西颜色白，我才把它看作是白颜色的，白的印象产生于外物的白颜色，所以说是外在的。”

        白久说：“白马的白和白人的白没有什么区别，不知对待老马的态度和对待老人的态度是否也没有区别？况且你所说的义是指长者呢？还是指对待长者的人呢？”

        天宇说：“是我的师兄弟我就爱他，是仇人的兄弟我就不爱，这是以我为喜爱的主体，所以仁是内在的东西。尊敬师叔，也尊敬我的师父，这是以年长为尊敬的对象，所以义是外在的东西。”

        白久说道：“我大虞丰临的酒是最出名的，喜欢喝丰临的酒，与喜欢喝永安城的酒没有什么区别。各种事物也都有这样的情况，那么喜欢喝酒的嗜好也是外在的东西吗？”

        两人的辩难在于态度，在于喜爱。

        …………

        白久说道：“克己复礼为仁。”

        天宇说道：“仁，垂心于天地也。”

        白久说道：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

        天宇说道：“道不存则以德行之，德不存则以仁行之，仁不存则以义行之，义不存则以礼行之。”

        …………

        道家的道意与文圣大人所推举的文治之道有很大的差异，但是这当中又有很多道理是互通的。

        文人讲敬，道人讲静。