七十五回（下）：诸葛英巧布孤虚大阵 乱江湖再现九阴真经（2 / 2）

觉华岛地处海外，人迹罕至，只有渔民出海打鱼时，为了躲避风浪、取水休憩，才到岛上来，这里正是自己修心养性，整理佛法的好地方。多年以后，他把自己当时为什么会走火入魔的魔怔找到，又将平生练就的九阴真经用梵文刻在山洞的石壁上，以此来纪念被自己误杀的爱人。

自觉华禅师修建觉华寺以后，为了求神佛保佑的渔民，在开海之前前来烧香敬佛，祭祀海神，祈求鱼满粮丰，一年平安。年成好了，到这里来的人越来越多，有好事者到山洞里游玩，普通人看了石壁上的梵文如同天书，也有少数会武功者，看了石壁上的梵文和图谱，觉得是武功，照着比划后开始出现疯癫之状，觉华禅师才将山洞封了。

直至辽朝，辽军要将山洞作为储存粮饷的地方，梵尘及师傅赶紧命人将石壁上的梵文和图谱拓下来，一是怕辱没先师的圣洁之地；二是怕先师多年的心血化为乌有；三是怕辽军走火入魔；四是怕九阴真经的武功泄露出去。

此次梵尘大师愿意来到中原，主要就是看中水断流答应他的香火钱，自无鼻艺人术鲁大闹觉华寺之后，觉华寺断垣残壁，甚是凋零，仅靠梵尘大师带着几个徒弟化缘，是无法修复觉华寺的，所以，当悟澄大师说明来意后，梵尘咬咬牙随悟澄大师来到中原，临行前，他将视若生命的九阴真经带在身上，不知为何？消息不胫而走，这是梵尘大师万万没想到的。

祭奠当天，场面非常宏大，二十四名鼓乐手头前开道，吹奏哀乐，让人听了愁肠百结，紧跟着三十六杆招魂幡一片哀凉，紧随其后是八人抬的巨大灵位，然后是以悟澄大师为首的佛家弟子，吟唱《佛说大乘造像功德经》，再后面是水断流等一干孝子贤孙、门人弟子，在孝子们的身后，有一百零八人抬摆三牲和金壳、白米。

所谓的金壳就是一种很薄的金子，金壳漂水就是将很薄的金子撒入水中，金壳薄而大，撒入水中有短暂的浮力，不会立即入水，最终还是沉入水中，怎么可能漂在水面不沉呢！当然，整筐整筐的金壳也不全是，上层是金壳，下面是铜壳，为的就是为了装装门面，那也算是有钱人家，否则，就连铜壳也置办不起的，穷人家都是用纸钱祭奠；有钱人家为了炫富，不仅用金壳漂水，而且所有围观的人皆有膳食，主要是表达孝子孝孙对故人祭奠的隆重和思念之情。

在围观的人群中不乏许多武林高手，有昆仑派掌门人司马雁南，泰山三杰之一鲁正庚，滕州大侠滕磊，桃花岛岛主黄固，太湖岘空岛徐峥、卢敬，南国大理太子段智兴、师妹刀红玉，独行侠钟觉醒，剑神卓不凡、其子卓超凡，千山魅钟离叉，西域白驼山掌门人欧阳锋，峨嵋派掌门人了又未了师太，北方第一大帮帮主洪七，蟠龙洞洞主花子旗，朝天洞洞主温都，仙侠洞洞主聂三山，紫霞洞洞主上官珠，山东全真教教主王重阳，江南柳叶刀传人风四娘，古墓派弟子阿娜等等。

这些围观的武林高手，绝大多数是冲着九阴真经来的，也有少数人纯粹抱着鉴别传闻真假来的，比如：昆仑派掌门人司马雁南、了又未了师太，也有少数人关心武林动态，比如：洪七、钟离叉。而桃花岛岛主黄固却是奔着武林奇书来的，自龙阳解救人质，黄固败在高仲手下后，性情大变，回到桃花岛足不出户，潜心修练自家武功，将碧波掌、劈空掌、落英掌、弹指神通等练到炉火纯青，可有一样，内力上无论如何也达到天罡掌、降龙十八掌的威力，所以，听说九阴真经在江湖上出现后，他想碰碰运气。

其他武林人物都与黄固一样，想将武林至宝九阴真经据为己有。可是，九阴真经在梵尘大师的身上，谁也不知道他的武功到底有多高，而且在他身边还有三位武功高深莫测僧人悟澄、虚清、玄观，谁也不敢先做捕蝉的螳螂，静待时局变化。

辰时刚过，水无痕十周年祭奠正式开始，鼓乐手、招魂幡、灵位、三牲、金壳、白米等全部到了江边，以悟澄大师为首的僧众，再次吟唱《大悲咒》，孝子孝孙对着灵位跪拜，跪拜毕，一个最为隆重的“金壳漂水，白米填江”仪式开始。撒第一把金壳的人是长子水断流，然后，其他孝子贤孙挨个抛洒，一把把黄澄澄，亮闪闪的金壳撒向水面，有的金壳撒向水面，作短暂停留沉入水中，有的金壳撒向水中立即下沉，围观的人不断喝彩，尤其是对短暂停留沉入水中的金壳，更是齐声喝彩。围观的百姓更是议论纷纷，嗨！瞧人家的儿子多么孝顺，金壳漂水，白米填江，我要是有这样的儿子，死也值得了。

金壳漂水完毕，澜沧门弟子将一袋袋白花花的大米倒入江中，一时间引来江里的鱼儿窜出水面来挣食，小到寸许，大到几尺的鱼儿竞相跳跃，煞是好看，这种场景又引来众人的阵阵喝彩。

这真是：偏安江南无故土，暗下虔诚设孤虚；留待恢复无望日，男儿誓死赶胡掳。诸葛英巧布孤虚大阵乱江湖再现九阴真经