网文勃兴与作者写作境界（上）（2 / 2）

                  大家经常在研究的时候容易被那些研究者生造出来的概念所阻隔，就会造成现在的对立。

                  对于网络文学是网络时期的新文学，有些人接受这个观点，有些人不接受。我建议大家接受我的观点：没有什么网络文学、传统文学，没有这样的划分，只有不同时期的文学，这是一个最基本的概念。如果不能理解的这个概念，其实我后面讲的都白费了，如果你不认可的话，大家就可以洗洗睡了，下面讲的对你来说，没有什么启发性的东西了。认可网络文学这样一个概念，对大家来讲是很重要的交流语境和写作前提，就是名正言顺，你写的东西就是新时代的文学，就是网络时代的文学。谁不认可这个，谁就是落伍者，错的是他们，不是我们。

                  为网络文学正名，这是我作为理论研究者、作为批评家能够对网络文学做出一个贡献，就是让大家名正言顺告诉别人其实我们写的就是新时代的文学。

                  接下来，我们简单讲一下文学的起源和脉络

                  我以前给作协的朋友们讲《网络文学进化论》是从山顶洞人讲起来的（笑）。其实我是在设想一个很古怪的情况，就是原始人怎么生存？我们讲东西要追本溯源，我们能溯到什么程度，我们能回溯到多早的时期，这对我们研究现在的网络文学是有标本意义的。

                  假设我们这一群人，我们就是原始人的家族，什么其他的现代性的东西都没有，男的狩猎、女的采集，晚上就干三件事，跳舞、唱歌、生孩子。

                  在那个年代人在物质生活和精神生活上有哪些需求？

                  无论是怎样的时代，对人类来说其实最核心的，排在第一位的需求就是种族延续，我们讲就是血缘的关系，这就是为什么很多人很疼子女，疼的超过了自己。

                  因为大家都知道你终究会死掉，你靠谁来延续你的血脉，就是靠你的子孙后代。这是中国人骨子里改变不了的东西。但是，种族的延续除了血脉相传之外，还要传承什么？是思想、理念、是对生活的经验和理解。没有这些精神层面的传承，最终这个部族留下来的只是一个空壳子而已。

                  那么对原始人来说，靠什么来实现精神层面的传承？

                  靠教育。只有教育能完成族群精神的传承。

                  教育传承的都是最核心的东西，能够保证族群的繁衍和繁荣。比如如何狩猎，如何采集，如何生育，如何躲避风险等等。

                  除此之外，还有一些看起来不属于必需品的东西被传承了：

                  比如歌舞，比如壁画，比如口头文学。

                  大家知道，古代人的生活是很苦的，他们需要娱乐，娱乐的作用就是缓解痛苦，现在这样的例子在很多部落里也看的到。

                  大家别小看娱乐的作用，别小看娱乐精神，没有这些快乐的事，人类的生存就和野兽没什么两样。我们现在讲文学艺术，也是属于娱乐的一部分。这个非常的重要，因为人痛苦的时候就想找到一个能够释放自己的东西。原始干了一些事情，比如围绕着篝火载歌载舞，比如会画壁画，后来还会结绳记事，但是在那个时候没有产生文字，那些神奇的让人氤氲不已的神话传说，是口头文学遗传下来的。

                  我们现在讲你说的这些这不是胡扯么？这些东西哪有文字记载？夏朝以前的历史在世界上都不被人认可，我们自己讲中华文明五千年，在世界学术界里只承认中国文明只有三千年，为什么？因为你没有文字，你以前的事怎么记下来？就是靠口头传承。

                  西方世界讲科学，讲实证，以前也觉得《荷马史诗》是瞎扯，是传说，但后来在欧罗巴在小亚细亚发掘，不是发现了特洛伊城么？

                  所以我们不要一讲文学，就提从《诗经》《楚辞》开始，我们还要上溯到更早的时期，来探究文学的起源。

                  商的事，我们还可以通过甲骨文大概了解一下，商往前的故事，我们就不太知道。现在知道的也主要是从《尚书》这本书得来。《尚书》这本书呢，有《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，记载的大多是上古的军国大事，有些人考据不是真的，但是司马迁采信了很多。

                  我们知道，除了文字记载之外，我们也要看重两样东西：第一个是口头传承。口头传承很重要，就像《格萨尔王》，就是靠流浪艺人的口头传唱流传下来的。

                  《左传》里有一句话，“同性相婚，其生不蕃”，这句话有人考证是周礼的规定，讲的就是近亲不能结婚。其生不蕃，不是说生出来是一个很不凡的人，是说你的子孙后代是有问题的。那个时候族群是以姓来区分的，在没有文字的时候就是靠口口相传，而在商朝的时候，还没有这样的规定和说法。

                  现在还能提供佐证的一类东西就是不少岩画和壁画流传下来。通过各种各样的壁画我们知道原始人的生活状态，比如他们狩猎，围着篝火跳舞，还有一些好玩的东西。

                  从原始人的生活里，我们可以得知人延续下来最重要的两个东西，一个是教育，一个是娱乐，这两个其实就是一切文学的起源。后世的时候经过很多次的争论，争论什么呢？比如文以载道，还是文以娱乐，这其实都是一个伪概念。

                  如果套用在文学艺术上来讲的话，最高明做法当然是既有娱乐又有教育，当然这样是很难得的。现在大家看一些经典的时候觉得很生硬，但其实真正经典的东西都是既有趣又有教育意义的，能给人以双重的审美体验。比如《论语》就是一个很好玩的东西，有老夫子一些稀奇古怪的说法在里面。第二等是要么是一个很好的教育，要么是一个很好的娱乐，这是第二等。不存在这种争论，说到底是教育好，还是娱人身心好，这个是一部分，但是也没有必要争论，猫有猫洞，狗有狗道，你取你的道路，我取我的道路。

                  我上学的时候经常有人批判，学生看武侠小说，看金庸的小说很恶劣，一定要看课本，我觉得课本和武侠小说具有同等的作用。为什么这样说呢？大家如果有小孩的话可以观察一下，小孩子并不是对课本毫无兴趣，他们讨厌的是作业和生硬的说教，而不是课本本身。

                  大家学会写小说其实最早的启蒙都是在课本里学到，你会发现课本里其实有很多有趣的东西。我记得有一篇课本讲“小核舟记”，讲人在核桃上雕了很多东西，这是很好玩的东西。还有讲口技的，讲一个人怎么做出各种各样的声音。这些都是很有意思的东西，现在讲课本的话大家已经把它妖魔化，妖魔化里面其实是大家对生硬教育制度的痛恨，而不是对教育本身的痛恨。我觉得网络文学里面有很多作者是根本没有受到正规文学院的训练，但是为什么大家能写这么好的小说，基础其实都是在以前读书的时候逐渐打下来的，这是大家没有意识到的。

                  很过人看高诗歌，认为是艺术殿堂的明珠，贬低小说，看不到小说里面好的东西，甚至很多时候觉得小说不耐读，看一遍就够了，不能反复的阅读，所以就否认它的价值。看小说的时候，让你痛哭流涕的就是上品，让你开怀大笑的就是下品，我觉得这有点装了。

                  类型作品没有高低，有高低的是具体的作品。我们举个金庸的例子来说，金庸的小说在三十年前，学界给他的地位并不高，家长一发现孩子读小说，就吓的要死，觉得这个孩子要被小说给毁了。现在看来不是杞人忧天么？一部金庸的小说就让你孩子堕落了？现在还有人就靠研究金庸小说就当了北大的教授，金庸小说也讲侠之大者为国为民，也讲价值观，虽然没有明摆着说“五讲四美三热爱”，但是以一个郭靖大侠的形象可以说比你一万遍的说教要好的多。抗日战争之前假设金庸的小说就流行了，那抗日战争说不定不用打八年，也就出不了那么多汉奸了。

                  真正的高手都是在他的小说里贯穿他的价值观，他们通过自己的小说在宣讲自己的价值观。

                  世界上谁干这事情干的最成功？美国人！

                  美国人通过它强势的文化娱乐产品向全世界传播它的价值观，你看美剧，看好莱坞的大片其实都有商业化的套路，在商业化的套路背后融合着一套美国式的价值观。就是靠爱和正义拯救世界，它的自由、民主、博爱的思想靠什么传播？其实就是靠文化产品。这些思想美国人就很聪明的给你用故事讲出来，中国人就喜欢板着脸生硬的讲道理，讲  “民为重、君为轻”，讲的很深刻，效果还不如一个郭靖。