第1437章（2 / 2）

一个软弱的赞普，是不可能得到南番各族认可的。

洛布扎堆在世时，高原上，可没有谁敢跳出来闹事。

现在洛布扎堆死了，高原就乱了。

如果洛布扎堆带着南番归乾，那么，阻力肯定比双安世子要小。

咱们既然是让南番和平融入，那战争手段就要放在第二位。

景云之谋，在南番的确有操作的空间。

此法若是成功，能够深植双安世子在南番民众心中的地位，也能够进一步的带动两国的关系。”

说到这里，窦玄龄顿了顿，咬牙道：“诸位应该都看出来了，这就是天人感应，只不过，景云改了改，把双安世子，变成了我大乾降下的神灵。

在双安世子之前，洛布扎堆，南约之流，也未尝不可以是大乾的神灵。

一旦南番百姓接受这种说法，下一步就可以说，南番之民本就是的大乾神灵治下之民！

追溯根源也好，接纳性也好，必是一等一的。

虽然没有战争来的快，但春雨润物，向来是无声的。”

“这真的能行吗？”杜敬明持着怀疑道：“仅仅靠这些宣传，就能改变南番数百年的信仰和习惯？”

“你没看景云信中写了，南番的苯教传承自古雄象国？在南番有几十种原始苯教。

这些苯教，倒是跟咱们大乾上古时代的萨满有点像，这么看，原始的很。

不像我们大乾的道教，佛教，能够自圆其说，根源渊源。”窦玄龄捋了捋：“但是，我听说，洛布扎堆离死后，苯教出现了一个叫辛饶法师的人。

此人结合大乾佛教，原始苯教，天象国佛教，创建了辛饶苯教，自称教主。

在南约赞普以前，原始苯教可没有明确的教主，赞普一般也都是由各个苯教推荐。

洛布扎堆统一了南番之后，力压苯教，以大乾佛教牵制，也是因为靖安公主信奉佛教的缘故。

现在洛布扎堆已死，这辛绕法师，几乎统一了各个原始苯教，这不就是集权吗？