21 往事后期空记省（1 / 1）

1993年春节来临，四合院里每家都在窗户上贴上金鸡报晓的贴花。八哥叫上金海一家人在自己的租住屋过年，29岁的芳成和同岁的小芳在厨房弄（做）饭，孩子们在玩“藏猫猫”的游戏，金海把象棋带来了，和八哥正在对弈。开局，八哥红棋走“仙人指路”，金海应着“屏风马”，中盘，八哥进攻，“三子归边”......金海反攻，“挺卒过河”，收官，金海使出杀手锏“双车错”锁定胜局......

                  喝酒时，金海又侃上了------北京年节习俗南北城也各有不同。一般来说，北城文化好铺张，比较重面子，南城文化玩的心态比较重，比如花鸟鱼虫，多来自南城。北城有荷花市场，多以文人雅士为主，而南城有天桥，像有些骂大街的也成了艺人，位列“八大怪”之一。过去，南城艺人到北城表演，在曲目上要做修改，力求内容更文雅一些。老北京年节关键词是吃年夜、吃素馅饺子。

                  老北京人晚上吃的是素馅饺子，因为要敬神，而且制作复杂，比如要把胡萝卜切丁，用香油煸炒。北京年夜饭不一定要有鱼，老北京不是产鱼区，所以，对吃鱼没有特别的规矩，大户人家有吃鲤鱼要吃全身的说法，但并不普及。在庙会上，卤煮火烧一般大户人不吃，因为不是“正经肉”，但豆汁却是宫廷与民间都吃的。宫廷喝豆汁是为了餐前解腻，这和穷人当饭吃不一样，两者做法也不太一样。

                  还有就是过年要添给孩子新衣裳，但过去大多数北京人生活不富裕，因此往往是把旧棉袄拆了，洗一遍，染色，重新缝起来，这就算是新衣服了。冬天很冷，洗完的衣服一旦结冰，就不好干，所以多用“烘笼”，烘笼为铁制，把洗完的衣服挂贴上去，用家中取暖的炉子烤干，往往需要一天左右。此外，一般家庭会买靛青，和衣服一起煮，半个小时后，再用热的淘米水泡一下，这样衣服就重新被染了一遍蓝色，使旧布看上去和新布一样，但这样染来的布比较容易掉色，不经洗。孩子们手托腮帮子，越是听得入神，金海侃得越是逮劲儿！

                  北京春节期间是不可以修房子的，只有等到正月初五“破五”后才能动工。一到破五，各家都在修房，逐渐形成了“破五修房子”的习俗。老北京不允许舞龙，因为龙代表皇权，只能宫廷中太监舞给皇帝玩，事先必须有特赦才可进行。听说，宫中舞的是“火龙”，龙体透明，内置点燃的油灯，在黄昏或夜晚时进行，蔚为壮观。舞狮在北京比较普遍，但北京舞狮不像南狮，没有过多的杂技技巧，主要讲究威武庄严。初期很简单，是一块布，狮头用泥巴或纸浆做成，非常丑陋，几乎全是秃的。而南狮相对精细，但造型更像猫，没有狮子的威风。听着听着，芳成想起了和八哥谈恋爱时，他俩在家乡三里坎看的那场舞狮表演，往事后期空记省......

                  金海还给大家侃上，老北京年节的风俗禁忌------正月初一：已出嫁的女儿不可以回娘家，早餐忌吃稀饭，否则出门遇大雨。忌打碎家具，包括盘、碗、酒具等易碎物品，否则要连说“岁岁平安”。此外，白天不可午睡。初一不能说不吉利的话，如果小孩说了，要用手纸擦嘴，以示小孩的嘴与屁股一样，说了没有什么效力；正月初二：有送财神者不可说“不要”，要说“已有”；正月初三：不可以午睡；正月初四：禁忌出门，传说灶王爷来查户口，不可外出；正月初五：忌走亲访友，忌讳吃藕，忌梳头；正月初七：称“人日”，忌讳动针线，不能打孩子。听到这儿，孩子们那黑亮如桂圆米米（核）的眸子，得意、神气地瞅了瞅大人们。

                  正月初八：称“谷日”，丰收之日。北京民间有“正月一日不杀鸡、二日不杀狗、三日不杀猪、四日不杀羊、五日不杀牛、六日不杀马、七日不用刑”之说。大家年假结束，上班时互相送吉语吉言，大吉大利，恭喜发财。

                  鸡年春节刚过，梁雁翎演唱的《像雾像雨又像风》像风一样吹遍北京的大街小巷。金海来到八哥的商铺，说那经理的老婆生了个儿子。他和八哥得是去赶人亲（送礼）。两人来到那经理家，八哥注意到神龛上供有“送子娘娘”。老北京的育儿包含大量满族习俗，老北京皆知“送子娘娘”。不少人家，不论旗汉，在家里供奉着这位娘娘。无子者供之，是为了求子；有子者供之，是为了保佑孩子健康成长。传说这位“送子娘娘”原籍关外，是满人进关时带到北京的，是满族萨玛教信仰中的“保婴之神”。原称“mama”，是满语，意思是“奶奶”。进关后依汉俗而改称为“娘娘”。依北京旧俗，生子满三天必须“洗三”。金海开玩笑地对八哥说：“人有两个三，先洗三，后接三。”自从“洗三”这天开始，老北京的育儿中是满汉合璧的习俗。

                  那经理在给儿子“洗三”之日挂线，有的则是在满月之日挂线。自那宝山的姥娘家始（满族称外祖母为姥娘），亲戚皆可挂线，当然，本家长辈也可给孩子挂线。挂线就是用蓝白二色棉线挂在孩子脖子上。老北京不论旗汉皆有此举。“线”实际上来自满族习俗。满族萨玛教信仰有“背灯换索”、“柳树枝求福”请祭。“线”就是由“索”演变而来的。依满族旧俗，为了孩子健康，用蓝白二色线和碎布条捻成“索”，挂在孩子脖子上。祭“佛多妈妈”，并用柳树枝与神板相连。祭毕，将“索”从孩子脖子上取下，放入“佛多妈妈”口袋里，挂在西墙神板下面。这是纯满族旧俗，来自其久远先世。满人入关将此俗带人北京，成了老北京习俗。

                  “洗三”之日，那经理用艾蒿煮水给儿子沐浴，这是“添盆”之俗。添盆就是亲友来贺时，将铜钱或硬币放入孩子沐浴用的盆里。这是汉族的习俗，但后来北京旗人的孩子“洗三”之日，没有不添盆的。挂线和添盆说明北京育儿是满汉合壁。

                  金海告诉八哥，满族人原不信佛教，而自古即保持其萨玛教信仰。满人入关日久，至清中后期，满人从汉人处学得与信佛有关的一些举动。依汉族习俗，最好将不好养活的孩子送到寺庙里，拜和尚为师。这个孩子虽仍养在家里，但认为是已经出家为僧，称为“记名和尚”。家长每年送给寺庙里一些钱以为谢礼。认为这样一来，孩子已不是在家人，而已成出家人，“三灾八难”不侵害出家人，不好养的孩子就逃脱了灾难。人们开玩笑称这样的孩子为“小和尚”。有的记名和尚由其和尚师父赐以法名，就更带佛教色彩了。这样的孩子长大成人，到了婚配之年，必须“还俗”后始可议婚。

                  怎样还俗呢？原来有一番仪式。孩子成年后，家长与和尚师父商议要当，订出日期。到这一天，家长带孩子到寺庙里，先拜佛，然后拜和尚师父。师父事先已在殿门口摆下一条长板凳。礼拜完毕，和尚师父手执木棍，朝孩子打去，孩子忙躲避，往外跑，师父追。孩子跑到殿口，只见有一条长板凳拦路，孩子从凳上一跃而过，跑出寺庙外，仪式完成。这个仪式称为“跳墙”，这个孩子叫做“跳墙的和尚”。一跳了墙，就由僧返俗就是还俗。还俗后即是俗人，就可以议婚了。这是纯汉族习俗。到清代后期，满族人家的孩子娇生惯养，所以，有不少到庙里记名的，后来跳墙还俗。不但一般旗人如此，连王公宗室家也有这样的。

                  按满族的习俗，那宝山在家门口挂上了弓箭，表示生了男孩。那经理的老婆在坐完月子后，她还要跪拜兔儿爷，兔子因繁殖能力极强而被认为是生殖的象征。每逢正月十五，老北京城各家的女眷都要跪拜兔儿爷，以佑人丁兴旺。但兔儿爷被祭拜完后就成了儿童玩具。北京的兔儿爷造型滑稽，穿上武将服装，还骑着虎，兔儿爷是北京文化里所独有的......

                  1993年5月24日，作为首都首批上市公司之一，天桥百货股票在上海证券交易所挂牌交易。41岁的那宝山在公司领导层换届之际，从天桥百货商场市场营销部经理，被提拔为天桥百货商场总经理。金海和八哥获悉当晚就赶到那总家里准备“表示表示”，他俩被那总拒之门外。

                  三个月后，那总父亲七十大寿，那总的哥哥出面操办。老父亲家居长白山祖屋，屋门口排起了前来朝贺的“长龙”队伍，高档车、中档车、低档车像七星瓢虫一样，趴停在山间小道上，人潮一浪一浪地朝那家涌，仿佛钱塘大潮。蜂拥的人群中有两个身影------八哥和金海，他俩既提着礼物，又揣着红包，他们和其他送礼人，当天并未见到那总本人现身。邻居们背后（悄悄）嫉妒地说：“今天送的礼，那家人一辈子也花不完......”