第五十七章 晨凫（1 / 2）

第三个剧目叫《晨凫》，据柳俊茂介绍，这个本子的目的是宣传孝悌亲情，作者就是著名的穿越者文抄公前辈西坡先生——白道宁听着这个故事完全就是抄袭安徒生童话里的《野天鹅》：

大致故事就是一个大户人家，一家先生了十一个儿子，最后生了一个女儿，在幼女十岁时父母便先后离世。因为这户人家做得很大，因此遭人嫉妒，被另一户大族设下诅咒，把十一个哥哥全都变成了野鸭子。

晨凫就是所谓的野鸭子，之所以叫这个名字是因为西坡先生原文用的是文言文，所以措辞也比较文雅，但改成给老百姓看的戏剧之后，就只剩下戏曲标题还是原来文雅的“晨凫”了，在台词里面都是直接说“野鸭子”的。

最后这家人剩下的女儿被诅咒者强娶，她这时接受到了善良精灵的指示，让她从此开始用舌尖血蘸金粉抄经书，每天割一点舌尖血，写满十一本经书之后，她的哥哥们就会回来。除此以外，她还不能说话，因为如果她一开口说话，她的哥哥们就永远都不会恢复成人形了。最后，这位女主角在经历肉体上割肉的痛苦、在精神上被欺辱的痛苦，还要保护变成野鸭子的哥哥们、藏抄好的经书，总之历经千辛万苦，最后因为不能说话而被诬陷行巫蛊之术试图毒杀丈夫，在即将被杀死之前终于完成了经书的最后一笔——然后她恢复人形的哥哥们就及时赶来，把诅咒者全家杀了复仇，一家人从此过上了幸福美满的生活！

白道宁听得非常无语，只能说这个作者虽然抄袭，但还进行了相当的本地化改进，于是他沉重地点点头：“这位女主角兄妹孝悌情深，确实是个值得传颂的故事！”

柳俊茂也点头表示认可：“我认为这个故事唯一的不足，就在于这女子被诬陷处：她既然能抄书，就说明她识字，那她虽然口不能言，手上却应该能写，能写字来解释自己的冤情。这个西坡先生写得好像她不能说话也不会写字、跟个不识字的老百姓一样，被诬陷了也不能为自己辩驳。”

他顿了顿，又承认这一点并不算是大缺陷：“不过这个可以强行解释，就说这位女子要一直抄经，因此没时间写别的内容为自己辩解——不过最主要的还是大多数观众都是无认字能力的民众，他们不太能看得出来这个缺点，虽然偶尔也有人质疑的。”

薛佑歌本来专注盯着台上表演，听柳俊茂这么说，转过头来：“不见得她能抄书就会识字，不识字的也可以照着描。”

柳俊茂呆了一下，随后立刻使劲点头：“大人说的是！这是我没想到了！”

薛佑歌转头回去，不再说话。

倒是唐永望跟着说了一句：“依我薄见，这部戏还有两处缺点，一是这部戏宣扬神鬼戏法之术，怪力乱神，非正派可取。二是这舌尖血写经之法自残父母所赐人身，虽是为救兄不得不为之举，仍然于全义有损，可见这位提供方法的善良精灵也非完全善良。不过这有其时代不足之处：西坡先生与太祖是同时代人，当时尧派等修佛法的教派仍然尊崇原始佛法，因此推崇‘舍身饲鹰’这样毁弃自己肉体来弘扬佛法的精神，所以会鼓励用人血写经书，乃至像《晨凫》故事里所说，用舌尖血掺金粉，写出水红字迹。医家认为舌尖血连心，因此最痛、最珍贵，所以推崇这种经书。但是自太祖之后，便废弃一切正规教派的人血活祭，包括佛家各教派用香灰烫头、用人血写经书、用人骨与皮做法器的陋习了。”

白道宁对此也表达了敷衍的赞扬和认可：“太祖明鉴，这确实是泽被万世后人的义举！”

《晨凫》这部戏就不像前两部戏那样，要么有紧张人心的打斗场面，要么有酣畅淋漓的骂人场面，没有这种明显的高潮，因此看起来感触并不强烈，整个故事的大部分环节还显得比较憋屈，女主角一直在受难，女演员将她的痛苦和绝望表现得入木三分，白道宁甚至能听到底下有女子啜泣声音，显然深为之感动。直到最后大团圆结局，女主与哥哥们团聚，把仇人全杀了，底下观众立刻开始欢呼，为主角的生机和幸福结局而欢呼！

等到女主哥哥们回来时，虽然离最后正式结局还有一些收尾剧情，但唐永望已经往后退了几步，低声吩咐海派手下赶紧做好准备。

等到戏剧正式结束后，海派的工作人员就已经积极将后续的道具和操作都准备好，呼喊着点起大把的熏香，一时白烟缭绕，白道宁闻到非常强烈的刺激性气味，忍不住呛得咳了几声，把柳俊茂吓了一跳，小心翼翼地凑上前殷切地问：“太子殿下，还好吗？要不要我叫他们先停了？”

白道宁多吸了几口之后，感觉有点类似于寺院的檀香气味，在这个地界他没怎么参与过宗教活动，有些闻不习惯，但是闻多了倒是感觉还好，于是挥挥手：“不用。我只是一时不习惯，闻多了应该就好了。”