第七百五十七章 缘起论（1 / 2）

李天纸张上的所写的东西，其实都说是前世记忆中有关佛教最基本的东西，要知道，李天的那一世，佛教之兴盛，超乎想象，虽然那时候单纯从佛教信徒数量上来开说，佛教并不能算第一大教义，但是从李天那个国度来看，佛教无疑是最大的信仰。

而且，从那个时代自古至今来看，佛教的地位，始终居高不下，李天所仿造的古物件里面，有多达三分之一是佛家的东西，而和佛家有关的，却是占据了半数。

李天当时之所以成为远近闻名的赝品大师，和他自己对于这方面的研究有着密不可分的关系，甚至在某一段时间，李天对于佛学的研究，超过了某些寺庙的住持。

“想要让佛门重见光明，就需要有一个明确地教义。”李天说道：“未来，佛门也不能在称之为佛门，而应该改称佛教，至于佛国，自然是要建立的，只不过，佛教的方向，显然不能局限在一个国度。”

听到李天这话，释迦摩不由得凝眉。他知道李天的意思，但是佛教越大，意味着他自己身上的压力和责任也就越重，那时候，怕是自己真的没有时间玩了。

李天显然看出了释迦摩的为难之处，为了不让自己的努力白费，他告诉释迦摩，会在短时间内为他找到合适的代言人，至于他自己，只需要装作道貌岸然就可以了。

“这个我在行，你不知道，你不在的这段时间，我一直就是这么做的。”释迦摩闻言说道：“你也知道的，说话这种东西，说的越多错的越多嘛！”

闻言，李天点头，而后丢下释迦摩自己去背佛教的基本教义，而自己则是继续撰写经文，并告诉释迦摩，明天一早自己就要检查他的背诵情况，敢错一个字，那李天就直接撂挑子不干。

有了李天的威胁，释迦摩不敢大意，当真是秉烛夜读，在李天的房间里面做了一整晚。

“从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的现实方面、门派势力方面、道德方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有其殊胜之处。二是关于生命和位面的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、修炼方面、心经心法方面。佛教关于生命和位面的真相的理论，是建立在佛教修行、禅悟基础上的成果。从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。”

听到释迦摩背完了完整的佛教基本教义，李天给他解释道：“佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。”

“何谓缘起？”释迦摩闻言不解，他看向李天，瞬间觉得李天对于基本教义的总结异常高大上：“我从未听大光头说过。”

李天闻言摇头，叹息道：“算了，既然你也不知道，那我还是等着一起讲吧，真的懒得和你废话啊……”

李天搞不懂，这个家伙，怎么就是佛主的前世今生，莫非卍字是为了糊弄了事，随便抓了一个耳朵极大的家伙来冒充的吗？