第七百六十一章 给你一个左护法（2 / 2）

“我的意思其实很简单，让他们向善是不错的，但是没有必要让咱们佛教那么特立独行，凭什么入了佛教就要孤独一辈子？我看啊，他们不愿意娶亲呢，咱们不勉强，但是却不能因为入了佛教而不能娶亲，不然的话，咱们就违背了人世间的情谊定律，你说呢？”

听到释迦摩这么说，李天倒是有些明白了。他看向释迦摩，认真的点点头，表示这件事可以再商量，至于后期佛教怎么定，都可以改，只不过，现在的当务之急是把这些教义和如何通过佛法来修炼提升修为讲完。

对于李天这个想法，释迦摩表示同意。而他们在最后也提到了一个人，那就是曼殊室利。

“这个人可以好好培养，我觉得让他做你的左护法绰绰有余。”李天说道：“此人脑子灵光，佛性不错，是左护法的最好人选。未来，佛教自你之下，大小事务都可以让曼殊室利加以管理，我想，那样你会轻松很多。”

重新开讲之后，李天便将话题带到了如何在佛教修炼的话题上。他将前世的经验，汇总成了三十七道品，并告诉这些苦行者，想要追求智慧和修为，获得觉悟而进入高等境界的三十七种修行方法和途径。

为了让苦行者们更加明了，李天又将三十七道品分为七科，分别是四念住、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道七个方面。

“四念住，分别是四念处，即身念处，观身不净，观此色身皆是不净，破除净想的颠倒。受念处，观受是苦，观一切感受的苦受、乐受、不苦不乐受，悉皆是苦，破除乐想的颠倒。苦受是苦苦，乐受是坏苦，不苦不乐受是行苦。心念处，观心无常，观此识心念念生灭，更无常住，破除常想的颠倒。法念处，观法无我，观诸法皆因缘所生，空无自性，破除我想的颠倒。”

“四正勤便是四正断，是四种正确的修行努力，已生恶令其断灭。未生恶令其不生。未生善令其生起和已生善令其增长。”

“四神足是四如意足，是四种可以得到神通如意的定，欲神足，由意念、意欲发起的定力，可得神通变化如意自在。勤神足，又作精进神足，由精进修行发起的定力，可得神通变化如意自在。念神足，由心念发起的定力，可得神通变化如意自在。观神足，由观想、思维发起的定力，可得神通变化如意自在。”

“五根，五无漏根，五种能生起、增上一切善法的根本：信根，笃信正道及助道善法。精进根，于正法修行，精勤不断。念根，于正法忆持不忘。定根，修习禅定，心不散乱。最后是慧根，对于诸法观照明了。”

“五力，由五根增长所产生的力用：信力，信根增长，能破除疑惑。精进力，精进根增长，能破除懈怠。念力，念根增长，能破除邪念。定力，定根增长，能破除昏沉散乱。第五种是慧力，慧根增长，能破除烦恼及三界见思之惑。”

“七觉支，七觉分，是达到觉悟的七种次第和七种智慧：择法觉支，以智慧辨别、选择所修之法的真伪、正邪。精进觉支，勇猛精勤地修习正法，无有间杂。喜觉支，契悟正法，心得欢喜。轻安觉支，又作除觉支，断除诸见烦恼，得身心轻安愉快。念觉支，思维、忆持所修之正法。定觉支，摄心不散而入定境。舍觉支，能舍离所见念著之境，心无挂碍。”

“八正道，八圣道，是通向涅盘解脱的八种正确途径。之前我们已经讲述过了，便不再赘述，大家可以回顾。”

李天说道：“此三十七道品，循序渐进，环环紧扣，也是因果的循环。”

再次提及因果，台下苦行者不由得纷纷点头，他们苦行多年，而今，终于找到了可以突破的临界点，这个临界点，不管对于他们还是对于未来以后佛教的发展，都起着至关重要的作用！