第二一零二章 世界能坏我不坏（1 / 2）

“外其身而身存，后其身而身先。”

这句话，看得出雪上童子仍旧茫然不解。

丁牛考虑片刻，既是向他解释，又是借此再一次整理自己思路：

“最近我进入修真，追寻的不再是与天地合的规则之道，是一片未知区域，从最初的迷茫，到现在有些思路。”

“阿爽，道虚无缥缈，只可意会不可言传，我亦无法跟你表述清楚，或者说全盘概括，道如此难以理解，我等练气修道，如何追寻道？”

“我想到，练气修道，定然是大道了，是以天地为本，那么我这修真，是以人为本，自然同样是大道了。”

雪山童子立刻问：“这是为何？”

“练气士认为，道生天地，天地生你我，而我认为，道生天地，道亦生你我，我与天地同为道生。”

“……”

雪山童子，目瞪口呆，这与他所学所思，完全不同，不过，听起来又很有道理。

“以人寻道，必然有一样事物需要与道匹配，不然如何追求道？”

“我认为是德。”

“……”

雪山童子张大嘴巴，吧嗒吧嗒，听不懂。

他忙问：“何为德？”

“天地不仁以万物为刍狗，所谓刍狗，便是草扎的狗，粗制滥造但是神圣，因祭祀要用，所以小心呵护。”

“祭祀时摆在祭坛前对着祭坛行礼，也是对着刍狗行礼。祭祀后刍狗要么烧了，要么扔掉，总之已是无用。”

“简单来说，对你好，但是与你无关。”

“按道的规则做事，虽对你好，却与你无关，这便是德。”

“……”

雪山童子只觉得高山仰止，不明觉厉。

之前，他一直怀疑他的好大哥丁牛弄的什么修真，就好像以前哄骗他那些的讲法，各种要用在他身上的奇思妙想（异想天开）。

如今他读书破万卷，也已是颇有见识，轻易不会上当。

但是今日听了这一番言论，雪山童子暗心底道糟糕，他觉得自己又快上当了。

不过直到现在，他还是不懂的，只觉得很厉害，说不出的厉害。

丁牛没有继续再说，再多说，雪山童子还是理解不了。

而他自己，也不敢说能完全说的明白。

不过他倒是从未停止过思考。

自在黄粱图内与掌教黄虬大战，见识了金仙境的诞生过程，有一个疑问便一直萦绕他的心头。

练气士追求长生，喊着口号要逆天改命，但是到后面，比如金仙境却是与天地合，哪里是逆天了？

这里面的逻辑，矛盾重重。

那时候的丁牛便有一个想法冒出，继续走练气之路，恐怕永远步人后尘，永远无法超脱。

当时为保命，他与黄粱图紧密结合，不再分彼此，的确度过一劫，不过渐渐的影响便出现了，他能感觉到自己已无法摆脱黄粱图。

黄虬当日所言，并非恫吓，而是真实的状况。

黄粱图的世界如此，这一方世界比黄粱图世界强大无数倍，自然也是如此。

一个人降生，命运天定，这是先天，人的所做所为，便是后天。

如果后天按天地规则修炼，虽能够取得一些成就，但是不会偏离总体的命运路径，仍旧无法摆脱天地运转规律，身在其中，怎么可能挣脱天地？

如此，逆天改命便只是口号，喊的再响也是无用。

想要真正逆天改命，起步便要跳出这一方天地。

天地之上是什么？

是道，是道产生了天地，超脱于时间、空间。

能摆脱天地的，只有天地之上的东西。

一开始的立意，一定要高。

所以要升维，跳出天地的视角，找到一种与道匹配的东西，他的修真之路才不是空谈。

找到这个东西，远的不说，不谈纵横无敌，起码是立于不败之地，便是遇上再厉害的对手，也能自保。

假想的对手，丁牛是拿黄虬作为标准，起码是金仙境以上吧！

没办法，斗过金仙，人仙什么的，便不是很放在心上。

金仙境以上便涉及道争，与人仙境及以下的争斗完全是两种概念，丁牛这是未雨绸缪。

这一点思路，是丁牛学自残忍使，这个邪马台的十使之一，抛开品性和行为不谈，他与道相合的原初立意是极高的。

不过限于见识和眼光，丁牛认为他的道还不能超脱身体的欲望和束缚，也即是还未跳出天地的眼光，捞！

故此是小道。

丁牛认为自己修的是大道。

有明确思路，便如拨开乌云见了明月，丁牛如今，元婴之法已有雏形。

元婴之法，便在方才对雪山童子说的这一句话中：

“外其身而身存，后其身而身先。”

真传，只有一句话。

后其身，是什么放在身体的后面？

是人的行为在思想的后面，或者说行为在思想前面。

身，是有形的一面，意识，是无形的一面。

人是有了思想以后才有行为，还是没有思想时候也有行为？

自然是有的：有人看见小孩落水，没想，就跳下去救人。

这是一类，奋不顾身，这是一种境界，非常高尚，只知道救人没去想这个问题。

在日常生活之中，有时候不知道该说什么，反而手脚先动起来了，手舞足蹈，这也是行为在思想之前，也是一类。

这便说明，在思想的背后，还有一个东西在支撑。

这便说明，思想不全是想出来的。

梦游，很多人没有想，睡着了，不知道自己在做什么，但是偏偏在行动，有行为。