第二一零二章 世界能坏我不坏(2 / 2)

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定然有一种东西,在操控他的身体。

这便说明,一般而言所指的思想,是指清醒状态时的一种理智,是理性的东西。

那非理性的东西算不算思想呢?

自然也是。

来此何处?

这便是有意思的地方。

丁牛觉得思想的两方面,一面是意识,一面是道。

而道的那一面往往被忽略。

平常看不到它,也感觉不到它的存在。

但它的的确确存在。

它的存在意义重大,能够区别无为和有为。

当明白了它,把身放在意识的前面,不经思索发生了行为,这个时候人的意识是旁观者,能够感知到它,知道这个东西就叫无为。

而如果一个人把意识放在身的前面,便是想好了再去做,这个就叫有为。

有为离它就很远。

因为意识,把四面八方的信息收集以后综合在心里面,才有了这个所谓的理念。

理念错的还是对的?到底是错还是对?其实无所谓。

理念既有对的一面,又有错的一面,但没有超越身体的约束,这个身体约束肯定是存在的,叫命运。

当理念、思维产生以后,约束了身体,产生了人的命运曲线,如无意外,这曲线不可改变。

想要改变它只有一点,就是把顺向的过程反回去。

这才是逆天改命。

这个过程,便是改变理念约束身体的行为,给道一点空间。

放空,放空。

将思绪放空,冥想也好,打坐也好,神游天外,给道一定的空间,然后让它去指挥身体,自发运转。

是道在我心。

这个调整,便是在有意识的情况下,领会无为的妙处,体会后其身而身先的道理。

这个过程亦是修真的过程和方法。

后其身,就是把自己的思维摆在身体的后面。

这便是先天状态。

先天的状态是先有身,后有心。

这是人还在胎儿状态之时,先有了身体、生命,再有了思想。

后天的状态是先有心,后有身。

什么是后天状态?

人生下来以后,慢慢的有了思想,思想慢慢的占到了主导地位,控制了身体。意识控制身体,意识在身体前面动了,这个就叫后天的运动方式。

这是成熟的标志,一定要先想好了以后才敢做,越成熟越是这样。

要不然,便会担心,实际上有什么担心的呢?

人的命运如此,在诞生之初便是总体定好的:

龙生龙,风生风,爬过雪山王侯后。

但是,人不满足于现状,想要超越自己的命运,要打破自己的命运,那有什么办法?

只能不流于俗,打破这个过程,逆向的来,从后天重新进入到先天。

重新进入婴儿的状态。

这个过程,便是修真,练气,筑基、金丹……而后便是元婴。

元,是元始,婴,是婴儿。

到了这一步,便是逆转了命运,真正登堂入室,窥见了大道,随时随地能回到元始的状态,因此未来拥有无限可能。

丁牛说出人之道是德,便是已窥到了道。

这时候,他已将自己站在与天地并行的位置之上。

道衍生天地,天地自然是道,道衍生你我,你我也是道,你我与天地便是一般的,那么,为何到最后,你我要融入天地才能长生?

这是不对的。

丁牛的一颗心越是通透,随着他这种逐渐的开悟,他的意识便又开始一种神游,保持一种若即若离的状态。

这样的变化引起后续,命盘之中的一颗金色气丹随之自发运转起来,渐渐长出眉眼、五官,紧闭着双眼,抱元守一。

自发吞吐起来。

随着他的吞吐,丁牛命盘之中浮浮沉沉的的各种炁按照复杂的轨迹运转,而在炼神区的天星之气、龙光牛斗之剑等,亦鲜活起来,与之呼应。

他命盘之中的炁,似乎都生出了生命。

丁牛这一刻,知道自己元婴要成了。

雪山童子看他说着说着忽然呆立,随之便是有一股不一样的气息透出。

焕然一新的气息。

雪山童子察觉到了什么,贪婪地吸着鼻子:

“大哥!你又突破了?”

“是。”

“……是何境界?”

丁牛有感而发:

“有为事毕又无为,无为也有功夫在。空不顽兮色不碍,世界能坏我不坏。”

雪山童子看着他瞪大双眼,脱口而出:

“……吹牛!!!”

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看到前一章有书友说起‘外其身而身存………”这句,因此有感而发多写了一点,小浪浪的观点大家见仁见智,也可留言谈谈自己的想法。

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