第492章 心火离殇五高中魁首(1 / 2)

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可这首诗让众人完全改观。所谓“一十八年弃置身”正是说苏舆自己十八年来都如同废人一般孱弱的身体,“天命不绝”正是这段时间流言所传的得异人救治后身体恢复健康。

来到京师只是为了一展才华报效国家,是所谓“丹心只为扶社稷”,结果无奈第被卷入比试才华的意气之争中,躲不了,避不开,突然伤情。

展现自己的才华,获得他人的认可,对于一个饱学之士来说,是天经地义的,是求之不得的,可苏舆却说伤情,说明他没有争胜的虚荣好强之心,而是与人为善,即使是自己的对手,他也不忍心让对方难堪。

真有古君子之遗风!

读了这首诗,回忆起关于苏舆的传言,尤其是当前所看到的才华和修养,在场众人开始真正对他刮目相看,尤其是师师姑娘。

她在听了苏舆的诗后,将自己写出来的诗作撕掉,于众人震惊、迷惑的目光中,重新写了一首诗。

诗曰:“明白四达无以为,向为小女所不齿。今见君子之德风,方知熙熙攘攘义。”

如果说苏舆是触景生情,那么师师姑娘的就是即景生情。

《道德经》说“明白四达,能无以为乎?”确实,对于普通德士子来说,一心读书只求自己能够明白四达,而明白四达正是为了有以为,要么光耀门楣,要么报效国家,总之明白四达正是为了有所作为,岂能是“无以为”?

那么《道德经》所说是错的吗?当然不是!《道德经》强调的是不要刻意地去有所作为,因为执着地追求有所作为就会陷入名利场中,甚至会“无所不用其极”,而应该虚心的顺遂事物的自然而然去作为,达到最高的“无为而无所不为”的境界。

所谓“今见君子之德风”也是古圣人的话语,《论语》有云:“君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”这是称赞属于有古圣君子的遗风。

“方知熙熙攘攘义”同样是《道德经》的说法,“众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮,其未兆,如婴儿之未孩。”这是说众人每天都像祭祀太牢是参加盛宴像春天登台看景那样忙碌,只有我淡泊宁静,想混沌未蒙的婴孩一样。

古圣人教人保有一颗婴孩一般的毫无名利是非的“赤子之心”,正是此意。

正所谓“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”众人总以为自己的熙熙攘攘是上进是努力,却不知实际不过是名利场中的争斗而已。

所以,师师姑娘说“方知熙熙攘攘义”,正是认识到自己的这种好胜心和虚荣心只是下乘,别说学问远没有苏舆高,就算比他高,在人生境界上,也是落入了下乘。

四句诗,简简单单,不但道出了自己的感悟,更是道出了歉意。

在场之人皆学富五车之辈,只要点一下,皆一通百通。

此时,以师师姑娘为首,真诚地向苏舆道歉,其余众人也都收起了看热闹不嫌事大的态度吗,纷纷拱手作揖,真诚致歉。

苏舆本没有奢望如此,但心知,这多半是师师姑娘起的带头作用,故此也回礼示意。

这一场由高阳第一才子和京城第一才女引发的争斗就此告一段落,结果自然是苏舆胜出,师师姑娘虽输,却赢得了更多才子的青睐。

事情到这里,可以说已经完美化解,比试已经再无意义。

然,号召天下士子观战的是信王爷高陵,绝不能不讲诚信,于是由先前的对抗转换成切磋的友谊赛,既满足了天下士子的好奇之心,也维护了信王爷的名声,皆大欢喜。

于是接下来的猜物、测字、琴、棋、书、画的比试,不再是弥漫硝烟的战场,而是知己之间的互相切磋。

也正是如此,苏舆更加赢得了众人的尊重。

因为无论是猜物测字,还是琴棋书画,苏舆都只是奇迹般地略胜半筹。

一开始,众人还以为两人真的是不相上下,毕竟是有胜有负嘛。

可渐渐地,大家都看出来,苏舆不是只能胜半筹,而是分明在不着痕迹地控制着全场,控制着自己只赢半筹。

这是何等的实力!

如果说猜物测字和下棋可以控制胜负的话,众人还能理解;可弹琴、书法和画画要控制只赢半筹就实在是太难了,可偏偏苏舆真的做到了。

不是有那么一句话:“不怕学霸分数高,就怕学霸会控分。”苏舆就是这样的学霸。

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