第四百一十六章 大自然的秘诀（2 / 2）

在这一群人在畅谈的时候，阳光是如此的灿烂的照耀着这大片大片的树林。

微风轻轻地吹着，在这悬崖峭壁之下，这大片大片的树林掩盖着的村庄当中，润知眺望着这远方诸多的群山，只见无数的群山绵延不绝，倒也是一派十分美妙的情景。

“原来如此，原来在这世间，说到底，种族之间都是在进行着某种内在较量的，都是尽一切的最大化的利用自己的文化和物质优势，复制自己的下一代，从而一代又一代地进行比拼文化和综合实力了。那么如果是这样的话，你刚刚说的许多的种群往往都是通过战争，来实现他们的种群的复制和繁衍。那么在和平的年代，这些种群又是怎样进行自身的繁衍，和怎样对其他种群进行竞争呢？”

晓禾不知不觉当中，提出了这样的疑问。

“其实在越是和平的年代，总群族之间的对自身的繁衍和复制的机会的较量就越是激烈，只不过这种激烈程度对于大多数的小老百姓而言，往往感受不到罢了。是文明的时候这种较量，这种普通小老百姓的战争，当兵的作战的较量，开始上升为文化层次的比拼。在这样的时候，一切的种族都会生产出符合自身祖先们所特有的精神内核和文化特色的这种文学作品，或者是各种各样的文化作品，通过这样的丰富多彩的作品，尤其是通过非常富有趣味，性娱乐性的，乃至具有一定的教育意义的作品，那通过这些潜移默化的一些作品当中所内涵的种群的特有的一些历史与文化内涵，从而将人们的对于自己的本种族的文化的信心，乃至于对自己种族的精神体系进行摧残。是有些文化作品可以达到，使得外族人不再是外族人，使得外族人是不是开始从精神上成为自己种族的人，甚至会尽一切可能在精神上开始排斥自己的祖先们所特有的文化，也就是开始实现了一种精神上的自杀。当一个人实现精神上的自杀的时候，实际上他的存在就开始仅仅是为外族，也就是他所信奉的外族的文化体系服务了，那么他就会以尽自己一切可能为外族的从内在的文化的繁衍到他外界的肉体的繁衍，创造一切的物质和精神的基础。这种人甚至比战争年代的叛徒还要更加可怕，如果这样的人是一个学者的话，那么他是我发挥的荼毒的作用，无异于是将一抹脂倒进了一个大染缸，从而导致整缸水的污染。当然这对于外族而言，它不仅可以通过这已经叛变了的外族人，而实现对于外族的其他人的精神的控制。从而潜移默化之中，尽一切可能控制外族的一切的机制乃至社会规则，慢慢的通过各种各样的方式，从而以和平的方式使外族人自愿的减少，自愿的灭亡，自愿的让出自己的领土，自愿的让出自己的所有的资源，从而供外界的人进行肉体和精神繁衍和复制，从而使得外族的人实现的长生不老，而使自己族人永远的消失在了历史的长河。这大概就是华夏族在大量的融合当中，都是通过文化的融合，而不是和一些波斯帝国和罗马帝国一样，将外族的人都作为奴隶，从肉体和精神实现双重控制的奴隶和控制的原因之一。”

润知仔细的想了一想，然后似乎觉得这样的回答未免还不够清楚明白，于是又继续这样添加道：

“事实上对于无数的人而言，他们存在的目的就是为了促进整个文化体系的发展，也就是说实际上对于绝大多数的普通人而言，他们之所以存在，就是因为他们通过自己的存在从而更好地促进整个文化的发展，那些最是能够促进文化发展。诸多的种族之所以能够得到自然的青睐，越是能够更好的复制自身，从而更好的发展和壮大自身，也是尤其内在的原因的。在最开始的时候，华夏族人口总量曾经占据世界八成，然后到唐宋时期，华夏族人口开始打破记录地占据世界人口的九成。但是在这唐宋之后，华夏族人满足于已有的成果，开始逐渐的对于新的耕作技术、耕作方法和耕织理念，尤其对于更多的可以满足人们人口繁衍的所需要的新的物质和财富技术，开始逐渐忽略了。大概是在明朝中期，这个时候华夏族人开始在走下坡路了，这个时候因为大量的白色的人种，他们在这个时期进行了大量的对于耕作技术的改进和对于这文明的体系的改进。他们吸收借鉴的华夏族人几千年的文化内涵，充分利用了华夏族人已有的四大发明成果，也就是我们说的指南针、造纸术、火药术和印刷术。这些最基本的用于文化传承和用于军事等最核心的机密和技术。因为这些白色族群吸收了华夏族人几千年的文化最精华的技术和体系，而华夏族人对这种技术体系却没有重视，轻易地被西方白色种人所攫取和偷盗，从而使得白色人种开始在明朝中期时候，实现了所谓的文艺复兴。然后在这个时候白色种群对于耕织技术进行了大量的改进，使得一个白色肌肤的人，借助于一些特殊的耕织机械，可以生产出华夏族人十五个人的生产工作量。这个时候，就是白色肌肤的人口实现大量增加的时候。白色肌肤的人，从原本的世界上的原本只占一成的人口，在崇祯年代的前几百年间，实现了从占据世界一成到占据世界三成，然后再占据到四成，然后逐渐占据到世界的六成，逐渐的开始占据世界的接近七成左右。一下子人口的比例扩大了之前的五百多倍。可想而知，对于其他种群的技术方法和文化体系的吸收和借鉴是多么的重要，大自然只青睐于那些最是能够继承和发扬最先进技术和文化体系的种族。”

郑燮听了，深情十分凝重，在他看来，这就是一种典型的耻辱，一种华夏族人居然可以落后他人的耻辱，在他看来，华夏族人永远是最优秀的存在，而实际上华夏族人在几千年历史长河之中，一直都是最优秀和最高贵的存在。

郑燮听了润知的话语，于是说道：

“实际上，对于不同的种族而言，首先增加其数量，也就是说使它更好的复制和繁衍，他们最主要目的就是先让自身通过复制这方面的方式，从而大量的使得自身得以不断的扩大自身活动的范围，从而更好的去认识世界和改造世界。事实上对于诸多的不同的肤色的种群而言，他们都是想着尽最大可能从其他的种群的手中获得更多的资源，这就是他们存在的目的，对他们而言，最主要的就是从大自然当中获取资源，也就是说首先需要学会掌握更多的大自然，然后才是掌握从大自然当中获取更多的资源。就想掌握大自然是非常必要的，因为只有不断的提升自己，改造大自然的技术，但是首先得有一个足够的，可以用来改造大自然，这个是最基本的。实际上对于大多数的普通的小老百姓而言，他们最主要就是生活的的当下比较理想，也就是说当下的物质生活比较充分，这是他们想要的。但事实上对于诸多的种群而言，他们则是尽一切可能的从这大自然当中获取资源，从而不断的实现对自身的作为，肉体的个人和作为社会关系的个人不断的进行复制，从扩大自身的物质的存在和社会关系的存在。”

在浩瀚的蓝天之上，只见阳光温和的照耀着大地，在不远处的池塘里，倒映着诸多的各种各样的植物，这些植物的倒影，参差不齐地印在这池塘里面和池塘里面诸多的荷花，还有那自由自在飞来飞去的蜻蜓，组成了一种十分美妙的图画。

这青山绿水泉水涓涓的流淌着，还要让各种各样的小动物们在树丛当中跳来跳去，这其中属松鼠是最多的，在这树丛当中各种各样的花儿灿烂的盛开着，红的白的粉的各种各样，应有尽有，倒也是令人目不暇接。

村庄和其他的村庄都显得十分不同，原来这地方处于一个山谷当中，四周都是大片大片的树林，这一树林当中到底都是那些上百年的古树，因此都是那种十分茂盛的遮住了阳光，只有些许的阳光，透过密密麻麻的缝隙，这才射进道路当中，给昏暗的道路流出了一丝一丝的光线。

“其实许多人他们之所以喜欢生育下一代，那是因为他们仅仅将这作为自己的一种责任，或者是因为他们在行夫妻之礼的时候，只是享受在那种对肉体的交欢当中，而不知不觉使得孩子意外的产生。实际上对于大多数人而言，他们并没有加许多东西想得那么深入，他们仅仅就是顺着人生的轨迹，到了该干嘛的时候就干什么，往往就是顺其自然，都是沿着社会精英的规矩，一步一步的往前走着，他们唯一要做的事情就是防止自己做的事情出了错误。不然即便是这些定下规矩的社会的精英，往往有时候也自己会被规矩所惩罚。在这方面最主要有名的就是商鞅变法，商鞅虽然为秦朝的富强奠定了坚实的基础，他第一个提出废除贵族的世袭制，并且鼓励通过战功获得贵族的爵位。他的提出的许多建议和他的对这些建议的执行，使得秦国从一个鸟不拉屎的西部的一个处在土地十分贫瘠的小国，慢慢的通过这变化，迅速的成为一个经济富强并且领土不断扩大的大国强国。此琴朝在这个时候实现了脱胎换骨，但是即便如此，商鞅本能却因为这变法而得罪了那些贵族在商鞅开始的时候还是非常顺利的，但是在支持商鞅的秦孝公去世之后，在秦武王继位之后，秦武王和秦孝公不同的是，他一直以来都是支持贵族的，他的老师当初反对商鞅的变法，连鼻子都被割掉了。因此这个秦武王对于商鞅痛恨至极，于是在贵族的挑唆和穿梭之下，于是就找了个借口将商鞅治罪。商鞅害怕于是就逃走，在逃跑的过程当中，原本按照之前的规章的话，它是可以藏在其他居民家中的。但是按照他自己定的规矩，所有人住宿都要提供证明，他因为证无法向他人提供自己的证明，否则按照他的制度他就被人被别人抓起，甚至会连累周围的其他的人，按照你们做制度甚至会连累许多人，因此没有人敢收留他。然后他在自己订下的制度的控制之下，最终被人抓住，于是被五马分尸。”

润知对于此次的谈话感到兴趣盎然，于是就想了一想，决定将自己心中知道的许多东西都分享给众人，于是就如此说道：