第二百五十四章 卡卢仁上师（1 / 2）

甘丹寺虽然看起来人不是很多，其貌不扬，可高僧大德可多得很，五大活佛中的两位就在于此，一位是主持卡卢仁上师，另外一位是达真上师，可以说是人才济济，格鲁派大部分珍贵的经书都储存在这里，我们轻轻的叩开了主殿的门，主持就在里面，正拿着毛笔练字，看见我们来了颇为惊讶，然后又微微一笑道：“想必你们就是嘎玛师兄介绍过来的吧？事情的经过嘎玛师兄已经和我讲过了，佛门不幸，出了这样的乱子，你们和那妖怪打过交道，这件事情还需多多依仗各位了。”

“这是哪里的话，卡卢仁上师实在是太客气了，您博学多识，又有天眼通，比我们这些肉眼要高级上不少，这精怪哪能逃得过你的眼睛？”我淡淡一笑，对卡卢仁上师说道。

“何为天眼？何为肉眼？天眼有天眼的弱点，肉眼有肉眼的好处，凡事不能说的那么绝对。”卡卢仁上师看了看我们，满脸慈蔼的说道。

“真不愧是上师，说话都与人不太一样，既然来了，我也不是和卡卢仁上师谈天来的，我的要求并不是很过分，早课晚课时允许我们在场听讲经就可以了。都说众生平等，六道皆有听经的权利，想必上师应该不会拒绝吧？”这是最好的办法了，对于一个僧人来说早晚课是最重要的，是每天的必修课，只要这酒吞童子在甘丹寺里，肯定能看见我们，念经是不能分心的，我们只需要找到所有人里面最神色慌张的一个就可以了。

“当然，施主能这么想固然好，听经好处多啊，能为我们种下彻底解脱的大善因，结下大善缘。未来因缘成熟，都会得到大解脱、大自在果报。能通过听经闻法，触动过去生的因缘成熟，令我们开启智慧，看破一切事相，放下执着。当下即得大解脱、大自在。能通过听经闻法，明白许多佛理，这样我们就会在生活和修行当中，潜移默化地改变自己，逐渐远离一切恶业，培植一切善根。就能逐渐地业障消除，福慧增长，离苦得乐。能通过听经闻法，明白许多以前做过的恶业逐渐远离，并忏悔过去生所种恶业，令其恶因缘不能成熟，不能招致障难逆缘等境。当然也包括世间的各种福报得以长养，通过听经闻法，逐渐焕发慈悲心、智慧心、平等心，能与周围一切众生相容相融，结善缘，远离嗔恼贪着之缘。法喜充满，六时吉祥”卡卢仁上师为我扯了一大堆话，听得我云里雾里的。

“大师果然学识渊博，这天色已晚，不如先带我们去看看晚课吧！”我用一种询问的语气问卡卢仁上师，仔细的看着他的表情，既然白泽说酒吞在甘丹寺，那他有可能化为寺里面的任何人，酒吞的实力相当强横，即使是卡卢仁也不一定是他的对手，万一他化为卡卢仁上师把我们引向歧途，这会使得之前所做的前功尽弃。

“不急不急，先找好住处，吃些斋饭也不迟。”卡卢仁上师没有急着带我们去上晚课，而是先给我们安排了住处，让我们去寺庙食堂里吃点东西。

我们放下了东西，然后就随着一个年轻僧人去了食堂，这里面大部分都是素食，可居然还有肉，让我们瞠目结舌，大伙都知道，和尚是不吃肉的，因为吃肉代表着杀生，五戒之中，杀戒为大，所遭受的果报也最为严重。

“这里的和尚怎么都吃肉啊？”梦蓝悄悄地问我道。

“我怎么知道？还是别多说话，毕竟藏传佛教和中土佛教有很大的不同。”我示意她不要多说话，安静坐着就好。

这时候卡卢仁上师走了过来，坐在我们身边，微笑着说道：“你们是不是在纠结藏地僧人怎么食肉？这也是有原因的，僧人们吃饭前要念经，趁着这段时间我给你们讲讲。”

有幸聆听卡卢仁上师讲经当然是件好事，我们都正襟危坐，表示出对三宝的敬重。卡卢仁说早期佛教经典并没有禁止吃肉的戒律，所禁止的乃是吃不净肉。这样的记载在《楞严经》里可以读到，在《四分律》、《十诵律》、等律部经典里也可以读到。

而今，流传于东南亚及我国云南一些地方的南传佛教僧人托钵乞食，自然是别人供养什么他吃什么，这里面当然也有可能出现肉。但只要是三净肉，也就是不见杀，不闻杀、不为我杀之肉，他们还是会食用的。

就是汉传佛教，也并不是自古就禁止食肉。在南梁武帝之前，内地和尚是可以吃肉的，只不过同样依律只吃净肉。等到了南北朝时期，南梁梁武帝是个虔诚的佛教徒，据说他见到《大般涅经》戒杀生，就秉承“没有买卖，就没有伤害”的原则，提倡臣民吃素，并禁止僧人吃肉。

从此，汉传佛教的僧人是不能吃肉了。在吐蕃时期，汉传佛教随着文成、金城两公主入藏而传入西藏，所以当时的西藏应该同样有一批僧人是不能吃肉的。只不过后世的藏地佛教选择了密宗为主、先显后密的发展方向，在饮食上也就没了禁止吃肉的戒律。