第二百六十八章 伏藏（1 / 2）

莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，以及当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里——有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，甚至有的在圣者的甚深禅定之中。

当年莲花生大师给弟子们灌顶、传法之后，就把各种灌顶、修法、仪轨的传承，交付给不同的人，并特别嘱咐不同的护法神保护这些伏藏。莲花生大师也同时授记：未来什么时候需要这些伏藏法，什么时候就能取出来。正是依靠这种殊胜因缘，才使藏密不会断绝。只要有一位标准的伏藏大师，就可以从他的心田里取出伏藏。在取出的伏藏中，灌顶、修法、仪轨的传承应有尽有，而且传承非常清净。这是莲花生大师特有的、非常伟大的弘扬密法、续佛慧命的窍诀！依靠这种窍诀，藏密永远都不可能从根本上毁灭！除非众生的福报穷尽了，那只有另当别论。

伏藏品的内容非常丰富，既有修法，也有佛像、甘露等等，真可谓面面俱到，但最重要的是佛经。佛经里面的一部分是灌顶内容，一部分是与灌顶有关的修法，还有一部分是修法仪轨，另外还有其他一些从前行到正行的一系列具体修法。

伏藏品的传承非常清净，是由莲花生大师直接传给伏藏大师的。如果我们去听这个法，修这个法，则莲花生大师跟我们之间就只有一个人的传承间隔。

在这个世界上，所有的东西有真就有假，当然伏藏品也不例外。莲花生大师也曾亲口说过，伏藏品也有真假之分。那些被魔或者鬼神加持了的人，也可以在岩石、湖泊甚至空中取出佛像等等，但是不是真正的伏藏就很难说了。

伏藏品一方面藏在人的心里面；另一方面，它的信息会藏在一个类似珠宝盒的宝箧之中。我曾经见过法王如意宝上一世取出来的，由莲花生大师传下来的伏藏，还有法王如意宝今生自己取的伏藏。都是很小的一张纸，上面只有两、三个字，或者五、六个字。从我们普通人的角度来看，那只是简单的一张纸而已，但事实上这张纸的尺寸、规格是非常有讲究的。上面写的内容也不是我们现在用的藏文，其中有些是字，有些是一种符号。这些字和符号都有严格的要求，通过这些字和符号，一个真正的伏藏大师就可以辨别出另外一个人的伏藏是真是假。

还有，如果经过某个伏藏法的灌顶，并修持该伏藏法之人感觉内心很有收获，修行有长足的进步，或者当地出现十分吉利的瑞相，就可以肯定地说，这个伏藏是一个真实的伏藏。否则，倘若所有修习此法的人都不吉祥、不顺利，修行没有进步，或者自从取了这个伏藏以后，当地发生了很多灾难，出现了许多不吉祥的事情，就证明这个伏藏不是真正的伏藏，而是被魔加持了的伏藏，是很危险的伏藏。

有些伏藏的纸片上，只有几个我们看不懂的字——有空行刹土的文字，也有当时一些内部小规模流传，而并不公开的文字。伏藏大师在看到这些文字以后，立即会从心里显现出当时的所有灌顶和传承内容，然后轻车熟路地写下来。有时仅仅依靠一、两个字的信息，就可以写出两、三本甚至七、八本书。然而，这些书的内容绝不是随便写的，平时我们让他写，他也写不出来，但在因缘和合的时候，伏藏师就会一五一十地想起当时的情景，并一一记录下来。

我想这西藏极有可能藏着一相当神秘的东西，正是这东西散发出来的熠熠光芒吸引了诸多贪婪者的目光，酒吞和血族很有可能想借这东西东山再起，恢复自己的地位，可我们也不是什么伏藏师，也不是很懂堪舆风水，无法分辨出宝物的具体位置，不过想来也没有这么简单，要是随随便便就让人发现了，还叫什么宝物？

“我觉得近期西藏之所以出现了这么多怪事，很可能是因为伏藏宝物的出现。而且如果我没有猜错的话，这宝物应该就在镇魔图上，只不过我们悟性不够高，参悟不透。”我同卡卢仁上师讨论道。

“那到底是什么样的宝物，才能引来这么多的蚊蝇呢？”卡卢仁倒吸一口冷气，局势变得更加扑朔迷离，各方利益交织在一起，都是为了这镇魔图上的宝物。

“我觉得这件事情暂时不要声张出去，不然的话，还不知道有多少人见觊觎上这宝贝，到时候又是一场腥风血雨，恕我直言，密宗五派也不是铁板一块，这消息怕是会影响密宗的团结度啊，怕是妖邪还没剿灭，自己就成了妖邪了。”我淡淡的说道。

“是啊，你说的有道理，可我们现在的当务之急就是先那些妖邪一步找到伏藏，既要除去这些妖邪，又要将伏藏保留下来，这毕竟是佛门瑰宝啊！”卡卢仁上师本着保护佛宝的心里，也是可以理解的。