第七百五十八章 八正道（1 / 2）

“阿弥陀佛，回佛上大人，小僧曼殊室利。”见李天问及自己的名字，那个苦行者也有些意外，忙双手合十，答道。

听到曼殊室利这个名字，李天心中不由得一惊。在场众人，没有人比他更清楚这个名字代表了什么，而他更知道的是，释迦摩未来的一条左膀，已经找到了！

“注意这个曼殊室利，未来，将佛家教义这块交给他，让他仔细研究，为你讲解！”李天暗自给释迦摩传音，而后朝着曼殊室利点头，示意他可以坐下，而后开讲缘起论。

李天清楚的记得，在前世看过的佛教教义中，所谓缘起论，即阐释世间万法皆由因缘所生起之相状及其原由等教理之论说。缘起论是佛法的代表，是佛教与世界上其它宗教或古今任何哲学流派相区别的根本特征。

缘起论系以“法印”为基础，以“十二因缘”、“四谛”、“八正道”为中心思想。所有佛教之教法均以缘起论为依准。不管是原始佛教、部派佛教还是大乘佛教，任何时代或任何地域之佛教宗派，必然以缘起论为其根本教理，反之，则不能称为佛教。随着佛教的发展，以缘起论为根本教理，逐渐发展出业感缘起、赖耶缘起、真如缘起、法界缘起、六大缘起等一系列缘起论系统教说。

所谓法印，即作为印证是否合乎佛法的标准。小乘佛教有三法印、四法印、五法印之说。

所谓三法印，即一切行无常，一切法无我，涅盘寂灭。通常作：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。

所谓四法印，即一切诸行无常，一切诸行苦，一切诸行无我，涅盘永寂。通常作：诸行无常，诸法无我，诸受皆苦，涅盘寂静。

所谓五法印，即在四法印外，再加上一切法空，则成五法印。通常作：诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静。

佛教以诸法实相作为法印，称一实相印。所谓诸法实相，指一切万法真实不虚之体相，或真实之理法、不变之理，此系佛陀觉悟之内容，本然之真实。佛教认为，世俗认识的一切现象均为假相，唯有摆脱世俗认识才能显示诸法常住不变之真实相状，故称实相。

讲完法印，李天看向这些苦行者，再次强调修为时候的特殊性，他要求这些苦行者不要强求任何东西，凡事懂得舍得：“所谓舍得，有舍才有得。但是，并非是舍弃了一定会得到，只不过，没有舍，便没有得。”

“在修炼的时候，万法皆是空无，唯有心中的正道才是道义，唯有这种道义，才可以让人终生受益。”

“四谛，又作四圣谛。谛，意为真理或实在。”李天说道“苦谛：指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。集谛：集是集合、积聚、感招之意。”