第二百六十七章 西藏镇魔图（2 / 2）

魔的力量和佛差不多，一念成佛，一念成魔，看样子这又将是一场血战，几位上师在商量完之后，决定在寺里布上五百罗汉阵，以此神力对抗吸血鬼，听起来好像是很不错的样子，可不知道实际实施起来会是什么样子了。

“大伙都去准备准备吧！”卡卢仁上师点点头，同意了起五百罗汉阵的想法，尽快落实。

就在这时候，甘丹寺又发生了一起命案，后殿的一个帮工死了，身首异处，血液喷溅到很远的地方，搞的整个大殿都是股血腥味，当几位上师赶到时，纷纷驻足念经，在此佛国净地，居然也出现了这样的事情。我仔细走上前去看了看，这次好像和前几次不一样，杀人凶手这次没有吸血，而是直接让身首异处，仔细看一看骨骼断面，好像相当整齐，蛮力是做不到的，只有刀具才能做到，看这伤口倒是有点像是日本刀留下的痕迹，我算是知道了，这下酒吞就要浮出水面了。

这甘丹寺频繁发生命案，不仅仅警察闹心，附近的居民也是惶惶不安，都传闻说是出了个妖怪，越传越离谱，竟然演变成了生撕活人，那天晚上卡卢仁大师很晚才回来，因为被传唤到派出所去了，回来之后就来找我，当时我已经快睡下了，他和蔼可亲的问道：“今天的事情你怎么看？”

“我觉得不是同一个人所为，这应该是我们要追的那人所为，我只是在好奇一件事情，为什么西方的吸血鬼和日本的酒吞童子都选择了西藏为自己的目的地？无利不起早，这里到底有什么东西吸引着他们？”我将自己的观点说了出来，卡卢仁大师点点头。

“难不成他们在打西藏镇魔图的主意？”卡卢仁上师恍然大悟道。

我继续追问，才知道了其中的缘由。西藏的地形为女魔仰卧之形，藏文史籍中也不乏藏王松赞干布修建十四镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载，女魔裸  体仰卧，双脚微曲，左腿遮住阴  部，不致有失观瞻。看来画师的构图巧妙，意境高雅。魔女右臂上举，手腕下垂；左臂上抬，手腕弯过头顶。身上有山有水，脉络清晰，全身各处修建了许多大小寺庙，其中包括传为公元七世纪修建的镇肢、再镇肢等十四镇魔神庙。

这十四镇魔寺分别为扎东哲寺，仲巴江寺，藏章寺，镇火寺，哲蚌寺，扎什伦布寺，小昭寺，布达拉宫，桑耶寺，噶采寺，大昭寺，昌珠寺，楚布寺，龙墟卓玛寺，。唐朝文成公主和尼泊尔赤尊公主各自从本国带了一尊释迦牟尼佛像进藏就是吐蕃当时接受佛教文化的重要标志。有了佛像就得有安置佛像的寺庙佛堂，这也是佛教文化的重要组成部分。先是赤尊公主在宫前修建寺庙不成，于是以重金礼请文成公主为其推测建寺地址。

文成公主依据中原的《八十种五行算观察法》来细推观察，而知道雪域西藏的地形，俨若罗刹魔女仰卧的形状”、而且进一步勘察得知，拉萨平地卧塘湖为女魔心血聚集之地。三山乃女魔的心窍脉络，在布达拉红山上已修建了王宫，镇住了女魔的心骨。尼泊尔公主乃依照文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，在其上修建了大昭寺，供奉佛像，镇压女魔心胸，为了进一步镇压女魔的四肢关节，保护西藏平安幸福，在女魔四肢关节部位，修建了所谓的镇魔十四神庙，据说这是制伏魔女的十四不移之钉。  

卡卢仁上师给我看了拓本，画面中魔女虽然长着长长的指甲和两颗外突的门牙，但其形象并不那么可怖。相反，魔女画得异常丰满，有脉有肉，似乎血液还在流动。而又带一点曲线之美，虽然说不上什么“绝美妇人”，但也并不让人十分厌恶。

而且藏地自古就有伏藏的传统，书藏即指经书，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等。最为神奇的就是识藏，据说当某种经典或咒文在遇到灾难无法流传下去时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人，有些是不识字的农牧民，就能将其诵出或记录成文。这一现象就是伏藏之谜。

在藏区，有些十几岁目不识丁的小孩病后或一觉醒来，竟能说唱几百万字的长篇史诗，这一神秘现象至今无法解释。宁玛派最神奇、最突出的地方，就是伏藏品。虽然其他教派也有伏藏品，而且在那些教派的上师当中，也有很多人可以取伏藏品，但伏藏的源头却是莲花生大师。莲花生大师所处的时期是前弘期，那个时候只有宁玛派，所以绝大多数伏藏经文是宁玛派的。